Passah

Passah


Pessach-Geschichte

Pessach ist ein religiöses Fest der Juden, das an ihre historische Flucht vor der Versklavung durch die ägyptischen Pharaonen erinnert. Es ist ein achttägiges Fest, das zu Beginn der Frühlingssaison vom 15. bis 22. des hebräischen Monats Nissan gefeiert wird. Pessach feiert die Emanzipation der Juden und die Geburt ihrer eigenen Nation. Juden glauben, dass sie durch die Befolgung der Traditionen und Rituale des Passahfests die wahre Freiheit, die ihre Vorfahren für sie erlangt hatten, nach der schweren Unterdrückung und vielen Brutalitäten durch den ägyptischen Kaiser, wieder erleben und erleben könnten. Lesen Sie weiter, um mehr über die Geschichte und Entstehung von Pessach im Detail zu erfahren.

Ursprung von Pessach
Die Geschichte des Passahs lässt sich auf die Versklavung der Juden durch die Pharaonen Ägyptens zurückführen, die die wachsende jüdische Bevölkerung Ägyptens mit Argwohn betrachteten. Da die jüdische Bevölkerung nicht unter Kontrolle gehalten werden konnte, befahl der Pharao seinen Männern, alle neugeborenen hebräischen Jungen in den Nil zu werfen. Moses überlebte jedoch als kleines Baby die Barbarei des Pharaos. Er wuchs in einer ägyptischen Familie auf, da ihnen seine wahre Identität unbekannt war. Als er jedoch erwachsen war, erkannte Moses, wer er wirklich war, und erkannte seine Verantwortung gegenüber seinen Brüdern.

Moses sah die brutale Behandlung seiner Mitmenschen durch die Ägypter und tötete einen ägyptischen Sklavenmeister im Zorn. Aus Angst, der Pharao würde ihn nun für diese Tat töten, flüchtete Moses über die Sinai-Halbinsel. Er lebte 40 Jahre lang das Leben eines Hirten, bevor er eines Nachts von Gott mit übernatürlichen Kräften ausgestattet wurde. Auf Gottes Befehl kehrte Moses nach Ägypten zurück und bat den Pharao, die Juden aus der Sklaverei zu befreien. Er zeigte dem Pharao ein wundersames Warnzeichen, indem er die ihm von Gott verliehene Macht nutzte. Der unbeeindruckte Pharao brachte jedoch auf Gottes Befehl die berüchtigten zehn Plagen über das ägyptische Volk.

Die zehn Plagen fügten den Ägyptern Vernichtung zu, während die Juden unversehrt blieben. Dadurch erkannte der Pharao den Willen Gottes und stimmte zu, die Juden freizulassen. Der Pharao änderte jedoch sehr bald seine Meinung und bat die Armee, die Ausreißer zu finden. Zu diesem Zeitpunkt waren die Hebräer bereits 40 Tage und Nächte unterwegs und hatten die Nordspitze des Roten Meeres erreicht. Als die Armee des Kaisers ihnen den Weg versperrte, machte Gott den Juden auf wundersame Weise einen sicheren Fluchtweg, indem er das Rote Meer teilte. Dies markierte die erstaunliche Flucht der Juden aus Ägypten und das Ende ihrer Suche nach einer Heimat in Israel. Pessach will diese Freiheit und Unabhängigkeit der Juden feiern.


Pessach | Zeitleiste des Alten Testaments

Das Passahfest oder Pessach feiert die Befreiung der Israeliten aus der Sklaverei in Ägypten, wie es im Buch Exodus aufgezeichnet ist. Während des Passahs gedenken Juden auch der Geburt der jüdischen Nation, nachdem sie von Gott aus der Gefangenschaft befreit wurden. Heute erinnert sich das jüdische Volk nicht nur an ein historisches Ereignis am ersten Passahfest, sondern feiert im weiteren Sinne auch seine Freiheit als Juden. Das erste Passah fand laut biblischer Zeitleiste am 4. Mai 1451 v. Chr. statt.

Diese Artikel wurden verfasst von den Herausgebern von Die erstaunliche biblische Zeitleiste
Sehen Sie schnell 6000 Jahre Bibel und Weltgeschichte zusammen

Einzigartiges Rundformat – Mehr sehen auf weniger Platz.
Fakten erfahren das kann man nicht nur aus der Bibel lernen
Attraktives Design ideal für Ihr Zuhause, Büro, Kirche …

Das hebräische Wort Pessach bedeutet „übergehen“. Jedes Jahr nehmen Juden während des Passahfestes an einer Mahlzeit teil, die als Seder bekannt ist und die die Geschichte von Exodus und Gottes Befreiung aus ihrer Sklaverei in Ägypten nacherzählt. Jeder Teilnehmer des Pessach-Seders erlebt auf individuelle Weise eine nationale Feier der Freiheit durch Gottes göttliches Eingreifen und Erlösung. Hag HaMatzah oder das Fest der ungesäuerten Brote und Yom HaBikkurim oder Erstlingsfrüchte werden beide in 3. Mose 23 als separate Feste erwähnt. Heute begehen Juden jedoch alle drei Feste als Teil des achttägigen Passahfestes.

Heute beginnt Pessach am 15. Tag des hebräischen Monats Nissan, der in den März oder April fällt und 8 Tage andauert. In biblischer Zeit begann das Passahfest am 14. Nissan in der Dämmerung, und am nächsten Tag, dem 15. Tag, begann das Fest der Ungesäuerten Brote und dauerte sieben Tage.

Die Pessach-Geschichte

Joseph, der bevorzugte Sohn Jakobs, wurde, nachdem er in Ägypten in die Sklaverei verkauft worden war, von Gott beschützt und sehr gesegnet. Letztendlich wurde er in eine hohe Position versetzt – stellvertretender Befehlshaber des Pharao. Mit der Zeit zog Joseph mit seiner gesamten Familie nach Ägypten, um in seiner Nähe zu sein und ihnen zu helfen. Dies geschah 1706 v. Zum Zeitpunkt des Exodus, 215 Jahre später, waren die Israeliten zu einem Volk von über 2 Millionen angewachsen. Tatsächlich gab es in Ägypten so viele Juden, dass der neue Pharao, der keine Erinnerung daran hatte, was der gute Joseph für sein Land getan hatte, Angst vor ihrer Macht hatte. Um das Gefühl der Kontrolle zu bewahren, zwang er die Israeliten in die Sklaverei und unterdrückte sie mit harter Arbeit und brutaler Behandlung.

Gott hatte jedoch den Plan, sein Volk durch einen Mann namens Moses zu retten. Als Moses geboren wurde, hatte der Pharao den Tod aller hebräischen Männer angeordnet, aber Gott verschonte Moses, als seine Mutter ihn in einem Korb am Ufer des Nils versteckte. Die Tochter des Pharaos fand das Baby und beschloss, es zu adoptieren. Später floh Moses nach Midian, nachdem er einen Ägypter getötet hatte, den er gesehen hatte, wie er einen hebräischen Sklaven brutal geschlagen hatte.

Dort erschien Gott Moses aus den Flammen eines brennenden Dornbuschs und sagte:

“Und der HERR sprach: Ich habe wahrlich das Elend meines Volkes gesehen, das in Ägypten ist, und habe ihr Geschrei wegen ihrer Züchter gehört, denn ich kenne ihre Leiden” Exodus 3:7-10 King James Version

Und ich bin herabgekommen, um sie aus der Hand der Ägypter zu erlösen und sie aus diesem Land in ein gutes und großes Land zu führen in ein Land, in dem Milch und Honig fließen bis an den Ort der Kanaaniter, und die Hethiter und Amoriter und Perisiter und Hiviter und Jebusiter. Nun siehe, der Schrei der Kinder Israel ist zu mir gekommen, und ich habe auch die Bedrückung gesehen, mit der die Ägypter sie bedrücken. So komm jetzt, und ich werde dich zum Pharao senden, damit du mein Volk, die Kinder Israels, aus Ägypten herausführst

Nachdem er einige Entschuldigungen vorgebracht hatte, gehorchte Moses schließlich Gott und konfrontierte den Pharao.

Mose und Aaron erschienen wiederholt vor Pharao, um im mächtigen Namen Gottes zu fordern:

“Lass mein Volk ziehen, damit sie mir in der Wildnis dienen können”

Der Pharao weigerte sich jedoch weiterhin. Moses warnte ihn eindringlich, dass Gott Ägypten schlagen würde. Der Pharao blieb unnachgiebig. Gott beginnt, eine Reihe schrecklicher Plagen über die Ägypter zu schicken. Inmitten jeder Plage verspricht der Pharao, die Kinder Israels gehen zu lassen, immer mit einigen Bedingungen, aber er zieht das Angebot zurück, sobald die Plage vorüber ist.

  • Alle Wasser in ganz Ägypten werden zu Blut.
  • Schwärme von Fröschen überrennen das Land.
  • Läuse befallen alle Menschen und Tiere.
  • Horden wilder Tiere dringen in die Städte ein.
  • Eine Epidemie tötet die Haustiere.
  • Schmerzhafte Furunkel befallen die Ägypter.
  • Feuer und Eis verbinden sich vom Himmel und bilden einen verheerenden Hagelsturm.
  • Ein verheerender Heuschreckenschwarm zerstört alle Feldfrüchte und das Grün.
  • Eine dicke, greifbare Dunkelheit umhüllt das Land.
  • Alle Erstgeborenen Ägyptens werden am 15. des Monats Nissan um Mitternacht getötet.

Mit der letzten Plage versprach Gott, jeden erstgeborenen Sohn in Ägypten am 15. Tag des Monats Nissan um Mitternacht zu töten. Moses gab der Herr jedoch Anweisungen, damit sein Volk verschont würde. Jede hebräische Familie sollte ein Passah-Lamm nehmen, es schlachten und etwas Blut an die Türrahmen ihrer Häuser streichen. Als der Zerstörer über Ägypten zog, wollte er die Häuser nicht betreten, die mit dem Blut des Passahlammes bedeckt waren:

“Dein Lamm soll ohne Makel sein, ein Männchen des ersten Jahres; ihr sollt es von den Schafen oder von den Ziegen nehmen; und ihr sollt es bis zum vierzehnten Tag desselben Monats behalten; die Gemeinde Israel wird es am Abend töten.

Außerdem sollen sie von dem Blut nehmen und es an die beiden Seitenpfosten und an die oberen Türpfosten der Häuser schlagen, wo sie es essen sollen. Außerdem sollen sie in dieser Nacht das Fleisch essen, im Feuer braten, und ungesäuertes Brot und mit bitteren Kräutern sollen sie es essen. Iss nicht davon roh, noch mit Wasser durchnässt, sondern röste seinen Kopf mit seinen Beinen und mit deren Reinigung im Feuer. Und nichts davon sollt ihr bleiben bis zum Morgen, und was davon übrig bleibt bis zum Morgen, das sollt ihr mit Feuer verbrennen. Und so sollt ihr es essen mit umgürteten Lenden, euren Schuhen an euren Füßen und eurem Stab in der Hand, und ihr sollt es in Eile essen: es ist das Passah des Herrn

Die ersten neun Plagen dienten nur dazu, den Pharao kurzzeitig zu entmutigen, konnten ihn jedoch nicht dazu bringen, sich dem Willen Gottes vollständig zu unterwerfen. Schließlich befahl Gott den hebräischen Sklaven, ein Lamm zu opfern und ihre Türen mit dem Blut des Lammes zu markieren, als Zeichen für den Gott, „über ihre Häuser zu gehen“, während er die erstgeborenen Männer der Ägypter tötete . Die Hebräer folgten dem Wort Gottes und so wurden ihre männlichen Erstgeborenen vor der zehnten Plage gerettet. ‘Pesach’ bedeutet auf Hebräisch ‘übergehen’ oder ‘Schutz’. Dieses letzte Unglück war ein letzter Schlag für den Pharao, und er befahl, die Israeliten sofort freizulassen und ihnen die Durchreise Ägyptens zu ermöglichen.

In ihrer Eile, endlich ein freies Leben führen zu können, warteten die Israeliten nicht einmal darauf, ihren Teig gehen zu lassen und Brot zu backen, sondern nahmen rohen Teig, um ihn in der heißen Wüstensonne als harte Cracker namens Matzos zu backen. Moses führte sie durch die Wüste. Der wütende Pharao änderte seine Meinung und führte seine Armee, um sie alle zu verfolgen und zu töten. Durch die göttliche Gnade Gottes gelang es den Juden jedoch, das Rote Meer zu erreichen, wo sie in der riesigen Wasserfläche gefangen zu sein schienen. Moses rief Gott um Hilfe an, und plötzlich teilte sich das Rote Meer, um den Israeliten Platz zu machen, und so gelangten sie sicher auf trockenem Land auf die andere Seite. Sie wurden für immer beschützt, als sich die Wellen über der geschockten Armee des Pharaos schlossen und die ganze Armee auf einmal ertränkten.


Pessach in der Bibel

Pessach ist das älteste und wichtigste religiöse Fest im Judentum und erinnert an Gottes Befreiung der Hebräer aus der Sklaverei in Ägypten und an seine Erschaffung des israelitischen Volkes. Das Passahfest beginnt bei Sonnenuntergang am 14. Nisan (normalerweise im März oder April) und markiert den Beginn einer siebentägigen Feier, zu der auch das Fest der ungesäuerten Brote gehört. Der Höhepunkt des Passahfests ist ein gemeinsames Mahl, das Seder genannt wird (was "Ordnung" bedeutet, wegen der festen Reihenfolge des Gottesdienstes), das eine Zeit ist, um sich zu freuen und die Befreiung für die Hebräer zu feiern, die Gott durch den Auszug vollbracht hat.

Das neutestamentliche Passah ist eine Erinnerung an das Leiden und Sterben Jesu. Lasst uns daher das Fest feiern, nicht mit dem alten Sauerteig, dem Sauerteig der Bosheit und des Bösen, sondern mit dem ungesäuerten Brot der Aufrichtigkeit und Wahrheit (1. Korinther 5,8). Passah ist im frühen Frühling, um daran zu erinnern, wie Gott sein Volk vor dem Tod in Ägypten bewahrt hat. Erfahren Sie mehr aus unserer Liste von Schriftstellen, in denen Passah in der Bibel erwähnt wird.


Die Geschichte von Pessach

Aus der biblischen Geschichte des Passahs wissen wir, dass es zum ersten Mal während der letzten der 10 Plagen gehalten wurde, als die Israeliten noch Sklaven in Ägypten waren.

Was ist Pessach und was bedeutet Pessach?

Nach der biblischen Geschichte des Passahfestes ist es ein Fest, ein Opfer für den Herrn, eine Verordnung, die als Erinnerung für immer gehalten werden sollte.

2. Mose 12:14, 24-27 (König-James-Version)

14. Und dieser Tag soll euch zum Gedenken sein, und ihr sollt ihn dem HERRN ein Fest halten durch eure Geschlechter hindurch, und ihr sollt ihn nach einer Verordnung für immer und ewig halten.

24. Und ihr sollt dies befolgen, um euch und euren Söhnen für immer zu tun.

25. Und es wird geschehen, wenn ihr in das Land kommt, das der HERR euch geben wird, wie er es verheißen hat, so sollt ihr diesen Dienst halten.

26. Und es wird geschehen, wenn deine Kinder zu dir sagen werden: Was meinst du mit diesem Dienst?

27. Das sollt ihr sagen: Es ist das Passahopfer des HERRN, der an den Häusern der Kinder Israel in Ägypten vorüberging, als er die Ägypter schlug und unsere Häuser errettete. Und die Leute neigten das Haupt und beteten an.

Die Geschichte des Passahs - Blut an der Tür

Ein wichtiger Teil der Pessach-Geschichte ist das Blut an den Türpfosten -

2. Mose 11:4-7 (König-James-Version)

4. Und Mose sprach: So spricht der HERR: Um Mitternacht will ich mitten in Ägypten ausziehen:

5. Und alle Erstgeborenen im Land Ägypten werden sterben, vom Erstgeborenen des Pharao, der auf seinem Thron sitzt, bis zum Erstgeborenen der Magd, die hinter der Mühle ist, und allen Erstgeborenen der Tiere.

6. Und es wird ein großes Geschrei im ganzen Land Ägypten ertönen, wie es keins war, und wird es nicht mehr sein.

7. Aber gegen einen der Kinder Israel soll kein Hund seine Zunge rühren, weder gegen Mensch noch Tier, damit ihr erkennt, wie der HERR einen Unterschied zwischen den Ägyptern und Israel macht.

2. Mose 12:12-13, 21-23 (König-James-Version)

12. Denn ich werde in dieser Nacht durch das Land Ägypten ziehen und werde alle Erstgeborenen im Land Ägypten schlagen, sowohl Mensch als auch Vieh, und gegen alle Götter Ägyptens will ich richten: Ich bin der HERR.

13. Und das Blut soll dir ein Zeichen sein an den Häusern, in denen du bist; und wenn ich das Blut sehe, werde ich über dich hinweggehen, und die Pest wird nicht über dich kommen, um dich zu vernichten, wenn ich das Land schlage Ägypten.

21. Da rief Mose zu allen Ältesten Israels und sprach zu ihnen: Zieht aus und nehmt euch ein Lamm nach euren Geschlechtern und tötet das Passah.

22. Und nimm einen Ysopstrauß und tauche ihn in das Blut des Basons und schlage den Türsturz und die beiden Seitenpfosten mit dem Blut, das im Bason ist, und keiner von euch soll zur Tür hinausgehen seines Hauses bis zum Morgen.

23. Denn der HERR wird durchziehen, um die Ägypter zu schlagen, und wenn er das Blut am Türsturz und an den beiden Seitenpfosten sieht,

Der HERR wird über die Tür gehen und nicht zulassen, dass der Verderber in deine Häuser eindringt, um dich zu schlagen.

Geschichte des Pessachfestes - Wann wird Pessach gefeiert?

Gemäß der biblischen Geschichte des Passahfests wird es am Abend, am vierzehnten Tag von Abib, dem ersten Monat des Jahres, gefeiert.

2. Mose 12:1-3 (König-James-Version)

1. Und der HERR redete zu Mose und Aaron im Land Ägypten und sprach:

2. Dieser Monat soll dir der Anfang der Monate sein; er soll der erste Monat des Jahres für dich sein.

3. Redet zu der ganzen Gemeinde Israels und sprich: Am zehnten Tag dieses Monats sollen sie jedem ein Lamm nach dem Hause ihrer Väter nehmen, ein Lamm für ein Haus:

3. Mose 23:5 (König-James-Version)

5. Am vierzehnten Tag des ersten Monats ist das Passah des Herrn.

Deuteronomium 16:1 (König-James-Version)

1. Beachte den Monat Abib und halte das Passah dem HERRN, deinem Gott, denn im Monat Abib hat dich der HERR, dein Gott, bei Nacht aus Ägypten geführt.

Geschichte von Pessach - Was ist das traditionelle Abendessen oder Essen?

Aus der biblischen Geschichte von Pessach bestand das Essen aus gebratenem Lamm und ungesäuertem Brot. Es ist das Fest der ungesäuerten Brote.

2. Mose 12:5-6, 8-9 (König-James-Version)

5. Dein Lamm soll ohne Makel sein, ein Männchen des ersten Jahres; nimm es von den Schafen oder von den Ziegen.

6. Und ihr sollt es aufbewahren bis zum vierzehnten Tag desselben Monats; und die ganze Gemeinde der Gemeinde Israel soll es am Abend töten.

8. Und sie sollen das Fleisch essen in dieser Nacht, im Feuer braten und ungesäuertes Brot und mit bitteren Kräutern sollen sie es essen.

9. Iss davon nicht roh und auch nicht mit Wasser durchnässt, sondern röste seinen Kopf mit seinen Beinen und mit dessen Reinigung im Feuer.

Lukas 22:1 (König-James-Version)

1. Nun nahte das Fest der ungesäuerten Brote, das Passah genannt wird.

Gemäß der biblischen Geschichte des Passah mussten sie sieben (7) Tage lang ungesäuertes Brot essen, vom 14. bis zum 21. Tag (7 Tage, aber 8 Nächte).

2. Mose 12:15-20 (König-James-Version)

15. Sieben Tage sollt ihr ungesäuerte Brote essen, am ersten Tag sollt ihr den Sauerteig aus euren Häusern wegschaffen;

16. Und am ersten Tag wird eine heilige Versammlung stattfinden, und am siebten Tag wird eine heilige Versammlung für euch stattfinden von dir.

17. Und ihr sollt das Fest der ungesäuerten Brote halten, denn an diesem selben Tag habe ich eure Heere aus dem Land Ägypten geführt; darum sollt ihr diesen Tag in euren Generationen durch eine Verordnung für immer feiern.

18. Im ersten Monat, am vierzehnten Tag des Monats, sollt ihr ungesäuertes Brot essen, bis zum einundzwanzigsten Tag des Monats am Abend.

19. Sieben Tage soll kein Sauerteig mehr in euren Häusern zu finden sein; denn wer Sauerteig isst, der soll aus der Gemeinde Israel ausgerottet werden, sei er ein Fremdling oder im Land geboren.

20. Ihr sollt nichts Gesäuertes essen in all euren Wohnstätten, ihr sollt ungesäuertes Brot essen.


Die biblische Geschichte von Pessach weist darauf hin, dass es nicht von unbeschnittenen Männern gehalten werden sollte.

2. Mose 12:43-48 (König-James-Version)

43. Und der HERR sprach zu Mose und Aaron: Dies ist die Ordnung des Passahs: Kein Fremder soll davon essen.

44. Aber jedermanns Knecht, der für Geld erkauft ist, wenn du ihn beschnitten hast, soll er davon essen.

45. Ein Fremder und ein Lohnarbeiter sollen davon nicht essen.

46. ​​In einem Haus soll es gegessen werden, du sollst nicht vom Fleisch aus dem Haus hinaustragen, noch sollst du einen Knochen davon brechen.

47. Die ganze Gemeinde Israels soll es behalten.

48. Und wenn sich ein Fremder bei dir aufhält und dem HERRN das Passah hält, so sollen alle seine Männer beschnitten werden, und er soll sich nähern und es halten, und er soll sein wie ein Geborener im Lande kein Unbeschnittener darf davon essen.


Geschichte von Pessach oder Ostern?

Ostern wird einmal in der Bibel erwähnt, als Petrus nach dem Tod von Jakobus ins Gefängnis gesteckt wurde, aber die richtige Übersetzung sollte Pessach sein. Beachten Sie die Tage der ungesäuerten Brote.

Apostelgeschichte 12:3-4 (König-James-Version)

3. Und weil er sah, dass es den Juden gefiel, fuhr er fort, auch Petrus zu nehmen. (Dann waren die Tage der ungesäuerten Brote.)

4. Und als er ihn festgenommen hatte, steckte er ihn ins Gefängnis und lieferte ihn an vier Truppengattungen aus, damit er nach Ostern die Absicht hatte, ihn zum Volk herauszubringen.


Wichtige Fakten und Informationen

ETYMOLOGIE UND BIBLISCHE BEDEUTUNG

  • Auf Hebräisch bedeutet Pessach „übergehen“. Wie im Buch Exodus des Alten Testaments geschrieben, sandte Gott Moses nach Ägypten, um dem Pharao eine Botschaft über die Befreiung aller versklavten Israeliten zu übermitteln. Der Pharao weigerte sich und Gott sandte zehn Plagen nach Ägypten, darunter den Tod aller erstgeborenen Männer. Um Mitternacht des 15. Nisan 1313 v. u. Z. starben alle erstgeborenen Söhne. Gott verschonte alle Israeliten, als der Todesengel an ihren Häusern vorbeiging, die mit Lammblut gezeichnet waren.
  • Zu den zehn Plagen in Ägypten gehörten: Wasser im Nil wurde zu Blut, eine Froschplage, Staub zu Läusen, Fliegenschwärme, Viehsterben, eine Plage von Beulen, Hagel und Feuer, eine Heuschreckenplage, dreitägige Finsternis und der Tod der erstgeborenen Söhne.
  • Nach dem Tod des Erstgeborenen des Pharaos verjagte er versklavte Israeliten aus Ägypten. Tausende Israeliten reisten zum Berg Sinai, überquerten das Rote Meer und wurden als Gottes auserwähltes Volk bekannt.

TRADITIONEN UND GEWOHNHEITEN

  • Pessach beginnt in der 15. Nacht des Nisan, dem 7. Monat im jüdischen Kalender, der im gregorianischen Kalender auf März oder April fällt.
  • Vor der Zerstörung des Tempels von Jerusalem im 1. Jahrhundert wurde das Passahfest durch das Opfer des Osterlammes gefeiert. In der ersten Nacht. Das Opferlamm wird gebraten und gegessen.
  • Pessach wird auch als Chag HaMatzot oder Fest der ungesäuerten Brote, Chag Ha Herut oder Fest der Freiheit und Chag Ha Aviv oder Frühlingsfest bezeichnet.
  • Die Acht-Tage-Beachtung wurzelt in der babylonischen Zeit, als der Kalender auf den Mondphasen basierte.
  • Wochen vor Pessach werden jüdische Häuser von Chamez oder gesäuertem Getreide wie Weizen, Gerste, Hafer, Roggen und anderen Treibmitteln gereinigt. Daher ist es ihnen nicht erlaubt, Kuchen, Brot, Müsli, Nudeln, Kekse zu essen und alkoholische Getränke zu trinken.
  • An zwei Sederabenden essen Juden anstelle von Chamez Matze oder ungesäuertes Brot. Es bedeutet das Brot, das die Israeliten mitbrachten, als sie aus Ägypten flohen.
  • Seder ist ein traditionelles Abendessen voller Gebote während des Passahfestes. Dieses Familienfest wird mit dem Essen von Matze, Maror oder bitteren Kräutern, die die Sklaverei der Israeliten bedeuten, mit dem Trinken von vier Tassen Wein oder Traubensaft und dem Rezitieren der Haggada oder der Geschichte des Exodus gefeiert.
  • Einige jüdische Familien halten besonderes Silbergeschirr für Pessach.
  • Ein traditioneller Pessach-Sederteller kann aus Maror (normalerweise Meerrettich), Chazeret (das zweite bittere Kraut, normalerweise Römersalat), Charoset (eine Mischung aus gehackten Äpfeln, Zimt, Walnüssen und Rotwein), Karpas (in Salzwasser getauchte Petersilie) bestehen. , z'roa (eine Lammkeule), Beizah (hartgekochtes Ei) und Matzah oder das Brot der Bedrängnis.
  • Abgesehen von den Familienmitgliedern sollte ein leerer Sitzplatz und ein Weinbecher für den Propheten Elia reserviert werden.
  • Am Ende des Essens versteckt der Sederführer ein Afikomen (eine halbe Matze) für die Kinder.
  • Der letzte Passahtag markiert die Ankunft der Israeliten am Roten Meer. Laut der Bibel teilte Moses zu dieser Zeit das Rote Meer, um den Israeliten zu helfen. Heute zünden jüdische Frauen und kleine Mädchen Kerzen an, um an das Ereignis zu erinnern.
  • Der größte Seder der Welt findet jährlich in Kathmandu, Nepal, mit über 2.000 Teilnehmern statt.

Pessach-Arbeitsblätter

Dies ist ein fantastisches Paket, das auf 25 ausführlichen Seiten alles enthält, was Sie über Pessach wissen müssen. Diese sind gebrauchsfertige Pessach-Arbeitsblätter, die sich perfekt zum Unterrichten der Schüler über das Pessach eignen, das ein viel gefeiertes achttägiges jüdisches Fest zum Gedenken an die Emanzipation der Israeliten von der Sklaverei im alten Ägypten ist. Die Geschichte des Passah wird im Buch Exodus aufgezeichnet, als Gott zehn Plagen über Ägypten setzte, als es sich weigerte, Tausende von versklavten Israeliten zu befreien.

Vollständige Liste der enthaltenen Arbeitsblätter

  • Pessach-Fakten
  • Zehn Plagen Ägyptens
  • Pessach-Traditionen
  • Seder-Platte
  • Jüdische Feste
  • Das Buch Exodus
  • Übergehen
  • Ereignisse im Alten Testament
  • Jüdisches Bildnis
  • Leitfaden zum Pessach-Festival
  • Frohes Pessach!

Diese Seite verlinken/zitieren

Wenn Sie auf Ihrer eigenen Website auf Inhalte dieser Seite verweisen, verwenden Sie bitte den folgenden Code, um diese Seite als Originalquelle anzugeben.

Mit jedem Lehrplan verwenden

Diese Arbeitsblätter wurden speziell für die Verwendung mit jedem internationalen Lehrplan entwickelt. Sie können diese Arbeitsblätter unverändert verwenden oder mit Google Präsentationen bearbeiten, um sie an Ihre eigenen Leistungsstufen und Lehrplanstandards anzupassen.


Pessach - GESCHICHTE

Navigieren Sie durch Pessach

Lesen Sie unten, um zu erfahren, wie dieses Festival in die Tat umgesetzt wurde und was das Motiv hinter seinen Feierlichkeiten ist

Das wohl bekannteste jüdische Fest, das als Pessach bekannte, prächtige Fest hat eine reiche und faszinierende Geschichte.

Der Ursprung des Passahfestes geht auf über 3.000 Jahre zurück, als Jakob, ein Hebräer, zusammen mit seinen zwölf Söhnen nach Ägypten kam. Kanaan, das Land, in dem sie wohnten, wurde von einer schweren Hungersnot heimgesucht. Jakob flehte den Pharao an, ihnen zu erlauben, in Ägypten zu leben. Der freundliche Pharao erteilte ihnen die Erlaubnis und erlaubte ihnen, im Land Goschen, dem östlichen Teil des Nildeltas in Ägypten, zu leben. Jakob und seine Söhne gingen dorthin und begannen, in Frieden zu leben. Einer von Jakobs Söhnen, Joseph, stieg sogar auf, um den Posten des Vizekönigs über Ägypten und des Verwalters der ägyptischen Getreidevorräte zu übernehmen. Viele Jahre später starben Jakob und seine Söhne, aber ihre Erben kehrten nie in ihr Land zurück. Viele Jahre lebten und lebten die Hebräer in Goschen. Sie lebten dort in relativer Harmonie mit den einheimischen Ägyptern. Aber ihre schnell wachsende Bevölkerung stellte in den Augen der ägyptischen Könige eine Bedrohung für das Reich dar. Der neue Pharao war im Gegensatz zu seinen Vorfahren hart zu den Hebräern und betrachtete sie immer mit Misstrauen. Er hatte sie immer als Außenseiter gesehen und dachte, dass die große Anzahl von Ausländern sich jederzeit einer feindlichen Streitmacht anschließen und das ägyptische Reich zu Fall bringen könnte. Um sie unterjocht zu halten und ihren Willen zu unterdrücken, versklavte der Pharao die gesamte hebräische Bevölkerung und zwang sie, zwei neue Städte zu bauen, die die Lebensmittelversorgungszentren der Ägypter sein sollten. Das gelang ihm zwar gut, aber die Bevölkerung der Hebräer konnte noch nicht unter Kontrolle gehalten werden. Also befahl der Pharao seinen Männern, alle neugeborenen hebräischen Jungen ins Wasser des Nils zu werfen.

Viele Tage lang waren aus hebräischen Haushalten nur Schreie und Jammern zu hören, als ihre kleinen Jungen mit unfehlbarer Regelmäßigkeit getötet wurden. Die Männer des Pharaos befolgten seine Befehle aufs Wort. Sie durchsuchten jedes hebräische Haus, um nach neugeborenen Männchen zu suchen, und schlachteten es brutal ab, wenn sie eines fanden.

Eines Tages sah Thermuthis, eine der Töchter des Pharaos, ein winziges Boot auf dem Fluss treiben, während sie mit ihren Dienerinnen badete. Neugierig befahl sie ihnen, es ihr zu bringen. Ihre Überraschung kannte keine Grenzen, als sie feststellte, dass das Boot nur ein kleines Boot aus Binsen war, das mit Pech bedeckt war und in dem sich ein neugeborenes Baby befand. Die Prinzessin hatte Mitleid mit dem Säugling und befahl auf Drängen eines kleinen Mädchens Miriam einer Hebräerin Jochebed, sich um das Baby zu kümmern. Sie wusste nicht, dass Jochebed tatsächlich die Mutter des Säuglings und Miriam, seine Schwester, war. Das Ganze war ein Trick von Jochebed, um ihr Baby vor den marodierenden Soldaten des Pharaos zu retten.

Einige Jahre später adoptierte die Prinzessin das Kind und gab ihm den Namen "Moses", was "ausgezogener" oder "ausgezogener" bedeutet, da die Prinzessin ihn wirklich aus dem Wasser holte. Damals wussten weder die Prinzessin noch die Ägypter, am allerwenigsten Jochebed, dass der kleine Junge als Befreier der Hebräer geboren wurde.

Moses wurde schließlich in die ägyptische Königsfamilie aufgenommen, seine Identität war ihnen unbekannt. Als er erwachsen wurde, erkannte er jedoch, wer er wirklich war. Er ging hin, um zu sehen, wie es seinen Brüdern ging, die von den Ägyptern versklavt waren. Verärgert über die brutale Behandlung der Menschen seiner Rasse tötete Moses in einem Wutanfall einen ägyptischen Sklavenmeister, den er gesehen hatte, wie er einen Hebräer schlug, und begrub seinen Körper im Sand, in der Annahme, dass niemand ihn oder auch nur diese sah wer von dem Vorfall wusste, würde nicht gerne darüber sprechen. Aber er erfuhr bald von einer höheren Autorität, dass die Affäre bekannt war und dass der Pharao ihn wahrscheinlich dafür töten würde. Um einer Bestrafung zu entgehen, floh er über die Sinai-Halbinsel. Er floh in die Wüste, schloss sich einer Gruppe von Hirten an und wurde selbst Hirte. Er heiratete Zippora, eine Hirtenfrau, wurde Vater und führte vierzig Jahre lang das Leben eines Hirten. Eines Nachts, als er seine Herde führte, wurden Moses von Gott Jehova übernatürliche Kräfte verliehen und befohlen, ein Befreier der Hebräer zu sein. Auf Gottes Befehl kehrte Moses mit seinem älteren Bruder Aaron nach Ägypten zurück und wandte sich an Pharao Ramses II., den Sohn des vorherigen Pharaos. Er erfüllte die Forderung des Pharaos, dass die israelitischen Sklaven Ägypten für drei Tage verlassen dürfen, um in der Wüste einen Feiertag der Anbetung und des Gebets für Jehova, den Herrn, den Gott Israels, zu feiern. Als der Pharao sich weigerte, gingen Moses und Aaron, um am nächsten Morgen wieder zurückzukehren. Sie zeigten ihm ein wundersames Warnzeichen – Aarons Stab verwandelte sich in eine Schlange. Die Zauberer des Pharao vollbrachten mit Tricks das gleiche Kunststück, aber Aarons Schlange verwandelte sich wieder in einen Stab, nachdem sie die Stäbe der Magier verschluckt hatte (2. Mose 5:1 - 5:9, 7:8 - 7:13).

Der Pharao blieb jedoch unbeeindruckt. Er weigerte sich, die Schilder zu lesen. Seine Weigerung brachte dem Land Ägypten die berühmten zehn Plagen, von denen ein Bericht in den Kapiteln 7-12 von Exodus zu finden ist. Auf Gottes Befehl und mit seiner Hilfe verhängte Moses die Plagen, um den Pharao zu zwingen, die Juden aus der Sklaverei zu befreien. Die Plagen verwüsteten die ägyptischen Haushalte, aber die Israeliten blieben jedes Mal unversehrt. Die zehnte und letzte Plage war die tödlichste von allen. Es führte zum Tod des Erstgeborenen jeder ägyptischen Familie, einschließlich der des Pharaos. Aber auf Anweisung von Moses markierten die Israeliten die Türpfosten ihrer Wohnungen mit dem Blut eines Frühlingslammes, damit Gott sie leicht identifizieren und ihre Familien verschonen und an ihren Häusern vorbeigehen konnte. Das Passahfest erinnert an diese Schonung des jüdischen Lebens durch Gott. Der Name des Feiertags kommt von der Tatsache, dass Gott die Häuser der Juden „überging“, als er die Erstgeborenen Ägyptens tötete. Auf Hebräisch ist es als Pessach bekannt (was "übergehen" oder "Schutz" bedeutet).

Nach der zehnten Plage kam es in Ägypten zu großem Aufruhr. Sofort rief der Pharao Moses und seinen Bruder Aaron zu sich, er flehte sie an, aus dem Land Ägypten herauszukommen und alle Israeliten mitzunehmen, die er als Sklaven behalten hatte. Er erlaubte ihnen, ihr Vieh und sogar alles, was sie brauchten, mitzunehmen, um sicher in ein anderes Land zu gelangen.

Als ihnen das gute Wort überbracht wurde, trafen die Hebräer Vorbereitungen, um Ägypten sofort zu verlassen, da sie befürchteten, der Pharao könnte seine Meinung ändern und sie daran hindern, später zu gehen. In ihrer Eile konnten sie nur ungesäuertes Brot mitnehmen, Matza genannt, das auch heute noch zum Fest gehört. Auf Moses Befehl nahmen sie genügend Nahrung und Wasser mit und liehen sich sogar von den Ägyptern ihre Juwelen aus Gold, Silber und Gewänder, die bereitwillig gehorchten. Die Macht des Herrn wirkte sich so auf ihre Gedanken aus, dass die Ägypter, die die Israeliten bis dahin wie Dreck behandelt hatten, ihnen jetzt Respekt zollten. Sie befürchteten auch, dass sie Gottes Zorn noch mehr auf sich ziehen könnten, wenn die Israeliten zurückbleiben müssten. Sie liehen ihnen alles, was sie für ihre Reise brauchten, und wünschten ihnen eine sichere Fahrt.

Wie erwartet änderte der Pharao bald seine Meinung und verfolgte die Ausreißer mit einer großen Armee. Er war entschlossen, die Juden zurückzubringen. Die Hebräer waren 40 Tage und Nächte gereist und befanden sich gerade an der Nordspitze des Roten Meeres, als sie das Heer des Kaisers auf sich zukommen sahen. Eingeschlossen zwischen dem Heer des Pharao und dem Meer, verzweifelten die Israeliten und baten Moses um Hilfe. Da geschah ein Wunder. Das Buch Exodus berichtet, dass Mose auf Gottes Befehl seinen Stab zum Meer hin ausstreckte. Die ganze Nacht blies ein heftiger Wind. Bei Tagesanbruch war das Wasser des Roten Meeres mit einem Stück Land dazwischen geteilt, so dass Moses mit den Hebräern auf trockenem Boden sicher hinübergehen konnte. Als die ägyptische Armee versuchte, ihnen zu folgen, ließ Gott das Wasser über sie zurückkehren und sie ertränken. Es ist nicht bekannt, ob der Pharao das gleiche Schicksal wie seine Soldaten ereilte, denn die ägyptischen Aufzeichnungen dokumentieren ein solches Ereignis nicht.

Dem jüdischen Volk liegt dieser Tag immer noch am Herzen und sie danken dem Herrn immer noch dafür, dass er seine Vorfahren so gerettet hat, wie er es getan hat.

In the days before Passover, the house is prepared. The house is searched for any trace of yeast products (chametz), and the whole family is involved in the search. All products made from yeast are eaten or removed from the house, or given away to Non-Jewish people. All the dishes, silverware, pots and pans are changed for a set that is used only for Passover.

In remembrance of the hardships their ancestors faced in slavery, the Jewish people hold a feast called the 'Seder' on the first night of Passover (first two nights in Orthodox and Conservative communities outside the land of Israel), a custom that has been practiced ever since the Hebrews were free from the slavery. The word 'Seder' stands for 'order' and signifies the order of historical events recalled in the Passover meal as well as the meal itself. The Seder is celebrated by each participant to relive the Exodus as a personal spiritual event. The Seder is of a religious nature with a carefully prescribed ritual that makes the dinner quite unlike family dinners held on civil holidays. The ritual is laid out along with the main story of Passover being retold from the 'Haggadah', a special book that is followed during the Seder. The table is set with the finest china and silverware to reflect the importance of this meal.

While the main story of Passover is read by Jews the world over, local customs and traditions have changed over time, so that the festival has been adapted to reflect the life and routine of individual communities.

As the Exodus of the Jews from Egypt took place in the spring, Passover is always celebrated in the spring. Passover is celebrated for 8 days (7 for Reform Jews), and always begins on the 15th day of the Hebrew month of Nisan. The first day commemorates the escape of the Jews from the tenth plague while the remaining seven days mark their liberation from slavery and Exodus from Egypt.

In Israel, Passover is celebrated for seven days, with the first and last days observed as legal holidays and as holy days respectively. All the Jews abstain from work and observe these two days with special prayer services and holiday meals. The Seder is held on the very first day. The five days in between are known as "Chol HaMoed" (meaning "festival days"). It is a time for family outings and picnic lunches of matzo, hardboiled eggs, fruits and vegetables, and Passover treats such as macaroons and homemade candies. While modern Israeli Jews observe a seven-day holiday wherever they are, Diaspora Jews observe the festival for eight days, the only exceptions being the Reform and Reconstructionst Jews. The Jews outside Israel conduct the Seder twice, on both the first and second days of Passover.

The "Passover" festival is also referred to as "Chag he-Aviv" (the Spring Festival), "Chag ha-Matzoth" (the Festival of Matzahs), and "Zeman Herutenu" (the Time of Our Freedom). It is the first of the three major Jewish festivals (the other two are Shavu’ot and Sukkot) with both historical and agricultural implication. Agriculturally, it marks the beginning of the harvest season in Israel. However, little attention is paid to the agrarian aspect of the holiday. The primary observances of Passover are related to the Exodus from Egypt after 400 years of slavery.


Passover in the Hebrew Bible

Passover is a Jewish festival celebrated since at least the 5th century BCE, typically associated with the tradition of Moses leading the Israelites out of Egypt. According to historical evidence and modern-day practice, the festival was originally celebrated on the 14th of Nissan. Directly after Passover is the Festival of Unleavened Bread, which most traditions describe as originating when the Israelites left Egypt and they did not have sufficient time to add yeast to the bread to allow it to rise. Although the Festivals of Passover and Unleavened Bread are closely associated, this article will focus primarily on Passover.

Origins & Practice

The historical origins of Passover are unclear. Though the Hebrew Bible describes the origins of Passover, these texts were likely composed after the 6th century BCE and include evidence for editorial additions and enrichments, namely expansions of older texts. Therefore, in order to understand the origins and practices associated with Passover, we must first examine the various texts in the Hebrew Bible which describe Passover. In doing so, three characteristics will emerge concerning the nature of Passover as represented in the Hebrew Bible:

Werbung

  1. association with Yahweh, Israel's god
  2. shifts in the rituals associated with Passover
  3. different assumptions concerning whether or not people should perform Passover.

First, Passover is always associated with Yahweh, though not necessarily Yahweh's leading the Israelites out of Egypt or passing over the doorposts of their households. In analyzing and proposing a history for the textual growth of Exodus 12:1-28, Professors Simeon Chavel and Mira Balberg suggest that the oldest layer of text in Exodus 12 does not feature "Israel's liberation through Yahweh's smiting of Egypt and does not explicitly advance it" (Chavel 2018, 299), essentially characterizing it as an ambiguous piece of folklore about a festival.

Subsequent editors, they argue, enriched this material by providing further ritual parameters and explanation of Yahweh's actions: all Israelite families must participate in consuming a one-year-old male lamb the lamb should be flame-broiled, entirely consumed by the morning after Passover, and eaten quickly and Yahweh will skip over or shield the Israelite households who put the lamb's blood on the doorpost from a destructive force killing their firstborn. Exodus 12:27, a response to the question concerning the purpose of celebrating Passover in future generations, best demonstrates the association between Passover and the killing of every firstborn in Egypt: “It is a Passover sacrifice for Yahweh, who passed over the houses of the Israelites in Egypt when smiting Egypt but he rescued our homes.” In other words, Passover was intended to be a performance and remembrance of Yahweh's act of protecting the firstborns of Israel while in Egypt, itself a sign of Yahweh's devotion to the Israelites.

Werbung

Second, the rituals concerning the actions on Passover develop throughout the Hebrew Bible. One example will suffice. In Exodus 12:9, Moses commands the Israelites to roast with fire the Passover lamb sacrifice, explicitly indicating they should not boil it with water. Yet, Deuteronomy 6:7 includes the command “you shall boil” the Passover sacrifice. Noticing the incongruity between Exodus 12:9 and Deuteronomy 16:7 in terms of proper ritual action, the author of Chronicles creatively combined the required ritual actions: “So, they boiled the Passover-lamb with fire according to the ordinance” (35:13). As subsequent generations received the Passover ritual traditions, they adjusted it in order to deal with contradictions in the traditional ritual texts.

Third, texts in the Hebrew Bible adjust the date of Passover for distinct reasons. Numbers 9:1-14, for example, offers provisions for Israelites who may have missed their opportunity to participate in Passover due to ritual uncleanliness (9:7, 10). Alternatively, Yahweh communicates through Moses that a second Passover celebration is possible. Instead of celebrating on the 14th day of the first month, they should celebrate on the 14th day of the second month. There remains an assumption, though, that all Israelites should celebrate Passover: "But the man who is pure, not on a journey, and neglects to perform the Passover, that person should be cut off from his people because he did not bring the offering of Yahweh at its appointed time" (Numbers 9:13).

Melden Sie sich für unseren kostenlosen wöchentlichen E-Mail-Newsletter an!

By contrast, 2 Chronicles 30 describes Hezekiah's attempt to cause all of Judah and Israel to perform Passover. The text describes that they celebrated it on the 14th of the second month due to the lack of priests available and people present (2 Chronicles 30:2-3). The purposes behind modifying the date of Passover from the first month to the second month are reflective of the cultural assumptions concerning the necessity of practicing Passover. Numbers 9 understands Passover to be an obligation incumbent on the Israelites when 2 Chronicles 30 was composed, Passover was not perceived to be an obligation upon Israel and Judah.

Finally, Exodus 12 presents Passover as a celebration restricted to the households of Egypt (Exodus 12:1-13). By contrast, though using similar language for the ritual parameters, Deuteronomy 16 indicates that Passover should be celebrated not at the home: “and you shall sacrifice a Passover-offering to Yahweh, either a sheep or a cattle, at the place which Yahweh will select as a dwelling for his name” (Deuteronomy 16:2), specifically clarifying in Deuteronomy 16:5 that the sacrifice should not be offered locally. While Exodus 12 and Deuteronomy 16 are both concerned with the proper practice of Passover, they reflect different historical contexts. When Exodus 12 was composed, Passover was practiced in local towns and households by contrast, when Deuteronomy 16 was composed, Passover was more regulated, imagined to be practiced in a central temple or sanctuary.

Werbung

Though Passover is often perceived as a unified, traditional ritual within Judaism, biblical passages describe divergent rituals, reflect the growth of the Passover tradition, and illuminate changes in the historical context.

Reception of Passover

Early Judaism (c. 5th century BCE - 1st century CE)

Though a wide variety of early Jewish texts discuss Passover, two will be sufficient here. In a group of texts called the Elephantine Papyri, written by members of the 5th-century BCE Jewish colony of Elephantine, Egypt, Passover is mentioned multiple times. They indicate that Jews at Elephantine practiced some form of Passover, however, they do not “provide enough information to reconstruct the history of its observance” (Silverman 1973, 386). Unlike the biblical texts, the Elephantine Papyri can be more precisely dated, and as such, they demonstrate undoubtedly that Passover was a social practice among some Jews in the 5th century BCE.

Werbung

Composed in the 2nd century BCE, the Book of Jubilees is a rewritten version of Genesis and Exodus. One goal of Jubilees is to clarify the Jewish calendar for celebrating festivals. The book of Genesis narrates a story about how Yahweh tested Abraham by commanding him to kill his only son, providing a ram at the last minute. Jubilees 19:18, though, additionally describes how Abraham celebrated a festival for Yahweh after Yahweh provided a ram in lieu of having to sacrifice Isaac, his firstborn. The festival is the Festival of Unleavened Bread, which is typically associated with Passover, occurring the seven days following Passover. In doing so, Jubilees establishes that the Festival of Unleavened Bread, and implicitly the Passover, was established prior to the Israelite exodus out of Egypt.

Early Christianity (c. 1st century CE to 3rd century CE)

Passover plays a central role in the growth of Christianity as a distinct religious tradition from Judaism. By the 1st century CE, Josephus and the Gospels indicate that Passover drew large crowds of Jews to Jerusalem, the central cult site for the celebration of Passover. New Testament authors leverage Passover traditions in order to support their theological claims because, though the exact nature of Jesus is unclear from a historical perspective, he was a practicing Jew who lived in the 1st century CE.

Werbung

For example, in John 19:31-36, the author portrays Jesus as a Passover lamb, whose sacrifice would ultimately cause God to redeem humanity. Likewise, Paul explicitly describes Jesus as a Passover lamb as he extends the imagery of unleavened bread metaphorically into the realm of morality (1 Corinthians 5:6-8). Similar depictions of Jesus appear in 1 Peter 1:19 and Revelation 5:6. Broadly construed, the association of Jesus' death with the Passover sacrifice “points to an understanding of the sacrifices of the Passover lamb as the remembrance of God's past act of redemption that foreshadowed the sacrifice of the Lamb of God as God's ultimate act of redemption” (Mangum 2016). Early Christians, who perceived themselves as practicing Jews, reframed the traditional narrative of Passover in order to highlight Jesus' legitimacy as a redemptive figure for all of humanity.

Rabbinic Judaism (c. 1st century CE to 7th century CE).

Rabbinic Judaism developed, in part, as a response to the destruction of the Jewish temple in Jerusalem in 70 CE. Without the temple, Jews could no longer offer sacrifices. It is from this context which Rabbinic Judaism emerged, providing ways to worship God and perform the various ritual festivals even though the Jewish temple was no longer standing. Rabbinic Judaism sought to establish “that the Passover celebration can and should continue even without the paschal lamb,” that is the Passover lamb (Bokser 1984, 48). Although ancient Israelite and Judean religion, along with Early Judaism, perceived the temple to be central to their worship, the destruction of the Jewish temple in 70 CE forced the Rabbis to reconsider how they would perform their ancient rituals. They did so through creative readings of their holy texts and by drawing on other Rabbinic traditions.

For example, the Tosefta, a Rabbinic Jewish text of codified traditions and laws (3rd century CE), discusses the role of unleavened bread and bitter herbs, two foods mentioned in Exodus 12:8: “They shall eat the flesh that same night they shall eat it roasted over the fire, with unleavened bread and with bitter herbs” (Exodus 12:8 1985 JPS Translation). Because this passage indicates that three things are eaten together, namely the Passover lamb, bitter herbs, and unleavened bread, the Rabbis equated bitter herbs and unleavened bread with the Passover sacrifice (Bokser 1984, 39). They essentially figured out a way to celebrate the Passover ritual without requiring a proper sacrifice at a temple.

Ancient Near Eastern Context

Passover as a festival is reflective of its broader ancient Near Eastern context in the use of blood at the entrance of the house and with regard to the firstborn. One of the fundamental aspects of Passover is putting the blood of the Passover lamb upon the gateposts of the household, that is the front entrance:

They shall take from the blood of the Passover lamb and put it upon the two doorposts and upon the upper-cross piece of the door upon the house within which they will eat it among them. (Exodus 12:7)

Applying the blood onto the door of the household served an apotropaic function, meaning that it warded off negative influences. In the context of Exodus 12, the “negative influence” is the destructive force which kills every firstborn.

Likewise, the Arslan Tash amulet, an amulet from the 7th century BCE discovered in Syria, includes a reference to “doorposts” in one of the incantations: “And let him not come down to the door-posts.” Here, the “doorposts” are the boundary into the home, the location where the amulet was possibly placed for preventing negative influences on the household. Though the Arslan Tash amulet and the Passover blood on the doors are distinct in terms of the broader social, religious, and cultural norms, the similarities between the two texts highlight a broader cultural concern in the ancient Near East with regard to negative forces entering a household through the doorposts.

Additionally, a ritual called zukru, from a text discovered in Emar, Syria, shows remarkable similarities to Passover. First, both festivals began on the 14th day of the 1st month, lasting seven days. Second, the ritual for Passover and zukru both involve the smearing of blood on posts – the posts in Passover are to the house, the posts in zukru are at the city gates. Third, zukru is primarily a festival of “(the offering of) the (firstborn) male animals” to Dagan, a deity (Cohen 2015, 336). Likewise, Exodus 34:19 associates Passover with the offering of firstborn animals. The speaker, Yahweh, says: “All first-born of a womb are mine, as well as your male livestock, the first born of cattle and sheep.” Though these ritual actions were accomplished for different purposes, to different deities, and in distinct contexts, they demonstrate that Passover rituals are similar to broader ancient Near Eastern traditions.

Abschluss

Passover draws on a singular traditional narrative however, texts speaking of Passover reflect different traditions, standards, rituals, and expectations depending on the historical contexts of their compositions. Such developments of Passover rituals appear to this day. In the 1980s CE, Dr. Susannah Heschel spoke at a Jewish community during Passover. One of the young girls was a lesbian. In order to express the marginalization of lesbians within Judaism, she placed leavened bread on her ritual plate. Essentially, the young girl equated the prohibition of leavened bread with the Jewish cultural convention prohibiting lesbians. Though inspired, Dr. Heschel realized that bread on the ritual plate made the plate impure, according to Jewish law. So, the next year, she placed an orange on the ritual plate, commenting: “I chose an orange because it suggests the fruitfulness for all Jews when lesbians and gay men are contributing and active members of Jewish life.” In many Jewish communities, the practice of placing an orange on the ritual plate is practiced to this day.

Thus, rituals surrounding Passover have historically developed on the basis of cultural concerns and historical context. So, Dr. Heschel did not simply add a new element to the ritual of Passover rather, she continued the tradition of adapting, adjusting, and enriching Passover rituals. In doing so, she provided a voice and place for lesbians and gay men. One can only wonder: what other aspects of Passover will be enriched in order to provide a voice for marginalized people groups, new ideas, and cultural conventions in the 21st century CE?


The Historical Fulfillment

The LORD said to Moses and Aaron in Egypt, “This month is to be for you the first month, the first month of your year. Tell the whole community of Israel that on the tenth day of this month each man is to take a lamb for his family, one for each household. If any household is too small for a whole lamb, they must share one with their nearest neighbor, having taken into account the number of people there are. You are to determine the amount of lamb needed in accordance with what each person will eat. The animals you choose must be year-old males without defect, and you may take them from the sheep or the goats. (Exod. 12:1-5)

From the dawn of the Age of Man until that time, the month to which the Lord referred had been the 7th month, called Nisan. In the announcement above He basically ordered a 6 month shift in their calendar. The 7th month was now the 1st. Because of their dependence on agricultural cycles, the Israelites retained their original calendar, with its Fall beginning, and super-imposed this new calendar over it. From then on they had a religious calendar, beginning in the Spring, and an agricultural calendar, beginning in the Fall. (That’s why Rosh Hashanah, the Jewish New Year, comes in the Fall.)

Take care of them until the fourteenth day of the month, when all the people of the community of Israel must slaughter them at twilight. Then they are to take some of the blood and put it on the sides and tops of the door frames of the houses where they eat the lambs. That same night they are to eat the meat roasted over the fire, along with bitter herbs, and bread made without yeast. Do not eat the meat raw or cooked in water, but roast it over the fire-head, legs and inner parts. Do not leave any of it till morning if some is left till morning, you must burn it. This is how you are to eat it: with your cloak tucked into your belt, your sandals on your feet and your staff in your hand. Eat it in haste it is the LORD’s Passover. (Exod. 12:6-11)

Until the 14th means through the end of the 13th, just like a present marked “do not open until Christmas” can’t be opened until the 24th is over. Also, Jewish days begin at sunset in line with the Biblical account of Creation, “There was evening and there was morning…” (Genesis 1:5, etc.). As the sun was setting on the 13th, the Lambs were to be slaughtered and roasted. Some of the lamb’s blood was to be painted on the lintel and post of the door to each family’s house. Then, when the lambs were cooked, they were to be eaten in haste, along with some unleavened bread and bitter herbs (horseradish). Thus, the Passover meal was the first meal of the 14th, eaten after the sunset that marked the beginning of the day. It was a quick meal, more like a sandwich really, bearing no resemblance at all to the leisurely and sumptuous festival meals of today.

“On that same night I will pass through Egypt and strike down every firstborn-both men and animals-and I will bring judgment on all the gods of Egypt. I am the LORD. The blood will be a sign for you on the houses where you are and when I see the blood, I will pass over you. No destructive plague will touch you when I strike Egypt (Exod. 12:12-13).

Around midnight, after their hasty meal, the destroying angel passed through Egypt and the firstborn of man and animal perished. The angel passed over homes where the doorposts had been painted with lamb’s blood, sparing the people huddled trembling within. They weren’t spared because they were Jewish, or because they had eaten lamb for dinner. They were spared because they had the faith to paint their doorposts with blood. They were saved by faith through the blood of the lamb.

Many years later, when the Passover Seder had become a traditional celebration, it became common for the participants to dip a finger into their wine glass to collect a drop of wine which they then let fall onto their plate. They do this for each of the 10 plagues of Egypt, each time saying, “We are saved by the blood of the lamb.”

“This is a day you are to commemorate for the generations to come you shall celebrate it as a festival to the LORD -a lasting ordinance. For seven days you are to eat bread made without yeast. On the first day remove the yeast from your houses, for whoever eats anything with yeast in it from the first day through the seventh must be cut off from Israel. On the first day hold a sacred assembly, and another one on the seventh day. Do no work at all on these days, except to prepare food for everyone to eat-that is all you may do.

“Celebrate the Feast of Unleavened Bread, because it was on this very day that I brought your divisions out of Egypt. Celebrate this day as a lasting ordinance for the generations to come. In the first month you are to eat bread made without yeast, from the evening of the fourteenth day until the evening of the twenty-first day. For seven days no yeast is to be found in your houses. And whoever eats anything with yeast in it must be cut off from the community of Israel, whether he is an alien or native-born. Eat nothing made with yeast. Wherever you live, you must eat unleavened bread.” (Exod. 12:14-20)

The Feast of Unleavened Bread began on the 15th and lasted through the 21st. No yeast could be used in any food preparation, nor could any be present in the house during that time. When they settled in Israel, since the 15th was a major feast day and special sabbath, after the ceremonial “lamb sandwich” was consumed the rest of the 14th was spent in preparation because no work could be done after sundown. Any yeast found in the house was discarded, and the bulk of the food purchasing and preparation was done. This is how the 14th became known as Preparation Day (John 19:31).

From that day in the wilderness till this, the Lord’s Passover has been celebrated, one of the most dramatic displays of His power ever seen. During the meal they drink four special cups of wine, one each for the four promises God made to Moses from the burning bush.

“Therefore, say to the Israelites: ‘I am the LORD , and I will bring you out from under the yoke of the Egyptians (First cup, Sanctification). I will free you from being slaves to them (Second cup, Deliverance). I will redeem you with an outstretched arm and with mighty acts of judgment (Third cup, Redemption). I will take you as my own people, and I will be your God.”(Fourth cup, Acceptance) (Exod. 6:6-7).

He freed His people from the bonds of slavery, defeating the world’s most powerful country without an army, without a single casualty among His own, by the power of His outstretched arm. Over a million former slaves walked out of Egypt the next morning carrying the wealth of their former captives, back wages for their hard labor. The sick were healed, the lame walked, and the weak were made strong. Not a single one was left behind. This detail was overshadowed by other events of the day, but it was most likely the greatest healing miracle of all time.


Passover - HISTORY

Passover Crucifixion Dates
(26-34AD)
By Pastor G. Reckart

The information provided herein is taken from the US Navy Astronomical Department calculations. The times given are Jerusalem time. There is an attempt to combine both the Jewish and Julian calendars. Some corrections have been made to this chart. Remember the Julian day is to midnight. The Jewish calendar 14th day of Abib ends at sundown not at midnight. The Passover and first day of Unleavened Bread begins at sundown Wednesday Abib 14 which begins Abib 15.

Jahr Date of full moon Julian Day to midnight Time of full moon Passover Abib 15 Crucifixion must fall on Thursday
26 A.D. April 20/Abib 15 Samstag 14 Uhr April 20 at sundown Sunday Abib 15
27 A.D. April 9/Abib 15 Mittwoch 18 Uhr April 9 at sundown
28 A.D. March 29/Abib 15 Montag 5 a.m. March 29 at sundown Tuesday Abib 15
29 A.D. April 17/Abib 15 Sonntag 5 a.m. April 17 at sundown Monday Abib 15
30 A.D. April 6/Abib 15 Donnerstag 10 p.m. April 6 at sundown Friday Abib 15
31 A.D. March 27/Abib 15 Dienstag 13 Uhr March 27 at sundown Wednesday Abib 15
32 A.D. April 14/Abib 15 Montag 11 a.m. April 14 at sundown Tuesday Abib 15
33 A.D. April 3/Abib 15 Freitag 5 p.m. April 3 at sundown Saturday Abib 15
34 A.D. March 23/Abib 15 Dienstag 5 p.m. March 23 at sundown Wednesday Abib 15

The only date above that fits the New Testament record is 30AD. This agrees with Jesus being born around 4BC.

The Last Supper was on Wednesday after sundown on Abib 15 which began Thursday.
The Crucifixion was the next day, Thursday.
We are counting sundown to sundown.

Jesus was in the grave three nights and two days, and resurrected on the third day according to 9 diffferent verses.

Passover began Wednesday at sundown, which began Abib 15

Thursday crucified at 9am in the morning, buried before sundown which would begin Friday. See the chart below:


Schau das Video: Nathanael Winkler: Das verlorene Passah #OK21