21. Januar, Tag 1 von Jahr 1 - Geschichte

21. Januar, Tag 1 von Jahr 1 - Geschichte


Abraham Lincoln unterzeichnet die Emanzipationsproklamation

Januar 1863 unterzeichnet Abraham Lincoln die Emanzipationsproklamation. Beim Versuch, eine Nation, die in einem blutigen Bürgerkrieg versunken ist, zusammenzufügen, traf Abraham Lincoln eine letzte, aber sorgfältig kalkulierte Entscheidung bezüglich der Einrichtung der Sklaverei in Amerika.

Ende 1862 sah es für die Union nicht gut aus. Die konföderierte Armee hatte die Unionstruppen in bedeutenden Schlachten besiegt und Großbritannien und Frankreich waren bereit, die Konföderation offiziell als separate Nation anzuerkennen. In einem Brief vom August 1862 an New Yorker Tribüne Chefredakteur Horace Greeley, Lincoln gestand, „Mein oberstes Ziel in diesem Kampf ist es, die Union zu retten, und es geht nicht darum, die Sklaverei zu retten oder zu zerstören.“ Lincoln hoffte, dass die Erklärung einer nationalen Emanzipationspolitik einen Ansturm der Der Süden versklavte Menschen in die Reihen der Unionsarmee und erschöpfte damit die Arbeitskräfte der Konföderation, von denen die Südstaaten abhängig waren, um Krieg gegen den Norden zu führen.

Lincoln wartete mit der Enthüllung der Proklamation, bis er dies nach einem militärischen Erfolg der Union tun konnte. Am 22. September 1862, nach der Schlacht bei Antietam, gab er eine vorläufige Emanzipationsproklamation heraus, in der er alle versklavten Menschen in den aufständischen Staaten ab dem 1. Januar 1863 für frei erklärte. Lincoln und seine Berater beschränkten die Sprache der Proklamation auf die Sklaverei in Staaten außerhalb von Bundeskontrolle ab 1862, die das umstrittene Thema der Sklaverei innerhalb der Grenzstaaten der Nation nicht anspricht. In seinem Versuch, alle Parteien zu beschwichtigen, ließ Lincoln viele Schlupflöcher offen, die Bürgerrechtler künftig angehen müssten.

Republikanische Abolitionisten im Norden freuten sich, dass Lincoln endlich sein volles Gewicht für die Sache geworfen hatte, für die sie ihn gewählt hatten. Obwohl es den versklavten Menschen im Süden mit der Unterzeichnung der Proklamation nicht gelang, en masse zu rebellieren, begannen sie langsam, sich selbst zu befreien, als Unionsarmeen in konföderiertes Territorium marschierten. Gegen Ende des Krieges verließen versklavte Menschen in Scharen ihre ehemaligen Herren. Sie kämpften und bauten Getreide für die Unionsarmee an, verrichteten andere militärische Aufgaben und arbeiteten in den Mühlen des Nordens. Obwohl die Proklamation nicht von allen Nordländern mit Freude begrüßt wurde, insbesondere von weißen Arbeitern und Truppen aus dem Norden, die Angst vor der Konkurrenz durch den Zustrom freigelassener Sklaven hatten, hatte sie den entscheidenden Vorteil, Großbritannien und Frankreich davon zu überzeugen, offizielle diplomatische Beziehungen mit der Konföderation zu meiden.

Obwohl die Unterzeichnung der Emanzipationsproklamation Lincolns wachsende Entschlossenheit bedeutete, die Union um jeden Preis zu erhalten, freute er sich dennoch über die ethische Richtigkeit seiner Entscheidung. Lincoln gab an diesem Neujahrstag im Jahr 1863 zu, dass er sich nie sicherer war, dass ich das Richtige tat, als ich dieses Papier unterschrieb. Obwohl er in seinen frühen Jahren über das Thema Sklaverei schwafelte Präsidentschaft, wurde er danach als �r Große Emanzipator in Erinnerung bleiben.” Für die Sympathisanten der Konföderierten jedoch stärkte Lincolns Unterzeichnung der Emanzipationsproklamation ihr Bild von ihm als verhassten Despoten und inspirierte schließlich seine Ermordung durch John Wilkes Booth am 14.04.1865.


Wichtige Ereignisse von diesem Tag in der Geschichte 1. Januar

Die Vereinigten Staaten sind eines der ersten Länder der Welt, das Warnhinweise auf Zigarettenpackungen anbringt.
Laut Gesetz trugen alle US-Zigarettenpackungen die Warnung:
"Vorsicht! Zigarettenrauchen kann gesundheitsschädlich sein."

Der nordkoreanische Führer Kim Jong-un hielt im staatlich kontrollierten Fernsehen eine Neujahrsansprache, die erste seit fast zwanzig Jahren von einem Führer des geheimen Landes. Kim Jong-un sprach über Wirtschaft, Militär und die Wiedervereinigung Nord- und Südkoreas.

Lettland wurde offiziell Teil der "Eurozone", dem achtzehnten Land, das den Euro als offizielle Währung verwendet. Lettland verfügt über eine der am stärksten wachsenden Volkswirtschaften der Europäischen Union. Es wurde berichtet, dass die Währungsumstellung mit einiger Skepsis aufgenommen wurde und dass mehr als die Hälfte der Bevölkerung die Änderung nicht wollte.

Marihuana für den Freizeitgebrauch wurde ab dem Bundesstaat Colorado verkauft. Colorado war der erste Bundesstaat, der den Verkauf des Medikaments zu Freizeitzwecken in Geschäften erlaubte, und es wurde erwartet, dass etwa dreißig Geschäfte eröffnet werden. Trotz der staatlichen Gesetzgebung ist Marihuana nach Bundesgesetz immer noch eine illegale Droge.


Als der 1. Januar nicht der erste Tag des Jahres war

In ein paar Wochen ist der erste Tag des Jahres 2021. Zeit, die frisch gekauften Kalender aufzuhängen und ein neues Jahr auf die Schecks zu schreiben.

Doch so seltsam es klingen mag, der 1. Januar war nicht immer der Beginn eines neuen Kalenderjahres. Bis 1752 waren die beiden in England und seinen Kolonien getrennte Dinge. Bis zu diesem Zeitpunkt begannen die Menschen jedes Kalenderjahr am 25. März, dem Tag der Verkündigung – oder Lady Day. Dies war der Tag, an dem der Engel Gabriel der Jungfrau Maria erschien, um die Nachricht zu überbringen, dass sie schwanger war und in neun Monaten Jesus gebären würde.

Es bedurfte eines Parlamentsgesetzes aus dem 18. Jahrhundert, bis England offiziell jedes neue Kalenderjahr am 1. Januar begann. Die jahrhundertelange Diskrepanz bereitet Historikern und Genealogen viel Kopfzerbrechen. Es ist keine Frage, dass es seltsam ist, nicht zuletzt, weil England hinter einem Großteil des restlichen Westeuropas zurückblieb. Warum hielt diese protestantische Nation am Tag der Verkündigung fest – per Definition ein Tag, der sich um die Jungfrau dreht – als die Zeit, den Kalender zu ändern, wenn die meisten katholischen Länder bereits im 16. oder 17. Jahrhundert auf den 1. Januar verschoben waren?

Der Grund für die Kontroverse am 1. Januar hat viel mit Englands Weigerung zu tun, nach dem Bruch Heinrichs VIII. von Rom in den 1530er Jahren Befehle von einem Papst anzunehmen. Es war Papst Gregor XIII., der den 45 v. Eine Reform war zweifellos erforderlich. Es gab zu viele Tage im Jahr, an denen die Tagundnachtgleichen aus dem Gleichgewicht geraten waren, der Julische Kalender war 10 Tage vom Sonnenkalender abgewichen.

Unter anderem hat der neue Kalender des Papstes festgelegt, dass jedes Kalenderjahr am 1. Januar beginnt. Nach seiner Veröffentlichung übernahmen Italien, Spanien und Portugal sofort den Gregorianischen Kalender, gefolgt von Frankreich und den anderen katholischen Ländern Europas. Aber England, Deutschland und die Niederlande lehnten ab. Jahrhundertelang gab es also zwei Kalender in Westeuropa. Es war auch keine streng religiös geführte Entscheidung. Im protestantischen Schottland wurde 1600 auf den Gregorianischen Kalender umgestellt. England lehnte jedoch hartnäckig ab.

Der erste Schritt, um diesen Aufruhr zu verstehen, besteht darin, zu erkennen, dass Papst Gregor XIII. nicht nur jemand war, der sich für Kalender interessierte. In Bologna als Ugo Buoncompagno geboren, war er ein Übergangspapst. Sicherlich nicht so käuflich und korrupt wie die Borgias ein Jahrhundert zuvor, war er ein begnadeter Lehrer und Verwaltungstalent, der dennoch vor seiner Heirat einen unehelichen Sohn hatte und sehr gerne Geld ausgab.

Als er Gregor XIII wurde, gab er riesige Summen nicht nur für katholische Colleges aus, sondern auch für Ausstellungen wie die Gregorianische Kapelle in St. Peter. Um all dies zu bezahlen, griff er auf die päpstliche Beschlagnahme zurück. Am relevantesten für unsere Geschichte war, dass er den Sturz der protestantischen Tochter Heinrichs VIII. mit Königin Anne Boleyn, Elizabeth I., unterstützte.

Gregors Vorgänger, Papst Pius V., hatte Elisabeth bereits exkommuniziert und 1570 zur Usurpatorin erklärt. Während seines päpstlichen Amtes übte Gregor starken Druck auf den spanischen König Philipp II. aus, Englands Königin zu überfallen und zu entthronen. Gregory finanzierte persönlich eine bewaffnete Streitmacht von 800 Mann, die in Irland landete, um sich einer katholischen Rebellion gegen Elizabeth anzuschließen (sie scheiterte). Darüber hinaus leitete ein Jesuit die päpstliche Kommission zur Ausarbeitung des gregorianischen Kalenders – und die Jesuiten waren der religiöse Orden, der speziell für den Kampf gegen die protestantische Reformation geschaffen wurde. Dies alles hat die Weigerung des elisabethanischen Englands angeheizt, dies zu akzeptieren irgendetwas die ihren Ursprung im Vatikan hat.

Die heftigen Auseinandersetzungen zwischen Katholiken und Protestanten im 16. Jahrhundert sind der stürmische Hintergrund meiner historischen Krimis. Die Heldin meiner Romane, Die Krone, Der Kelch, und Der Wandteppich, ist Novize im Dominikanerorden in Dartford Priory bei London. Aber nicht nur die christliche Zersplitterung im frühneuzeitlichen Europa fasziniert mich. Ich liebe es auch zu studieren, was lange vor der Renaissance kam.

Eines Oktobers, als Halloween nahte, recherchierte ich die Wurzeln der Feiertagsfeier in Tudor England und machte einige Entdeckungen. Ich erfuhr, dass die Wurzeln von Halloween bis zum keltischen Samhain-Fest des Mittelalters („Sommerende“) zurückreichen, als die Menschen Lagerfeuer entzündeten und Kostüme anzogen, um die Geister der unfreundlichen Toten zu verscheuchen. All-Hallows-Even, das im 16. Jahrhundert zu „Halloween“ abgekürzt wurde, war eine komplexe Mischung aus keltischen und katholischen Bräuchen. Schließlich war der Feiertag der Vorabend von Allerheiligen am 1. November, ein Anlass, alle katholischen Märtyrer zu verehren. Es überrascht nicht, dass die protestantischen Reformatoren Halloween nur düster sahen, aber seine Popularität war so groß, dass sie es nicht ausrotten konnten.

Mein Blogpost zu Halloween hat so viel Aufmerksamkeit erregt, dass ich immer wieder über die weit entfernten und komplexen Wurzeln dessen lesen wollte, was wir heute feiern.

Ich begann am Morgen des 20. Dezember eines Jahres über die Ursprünge von Weihnachten und Neujahr nachzudenken, als ich mit meinem Sohn vor meinem Wohnhaus stand und auf die Ankunft seines Schulbusses wartete. Obwohl es 7.15 Uhr war, hatte die Morgendämmerung kaum die Weihnachtslichter gelichtet, die der Kommissar über die Büsche gehängt hatte, glühte gelb im violett-grauen Licht. Eine dunstige Fülle lag in der Luft – und sie schien eine seltsame Kraft zu haben. Fast wie etwas Magisches. Als ich dort stand, hatte ich keine Ahnung, dass das, was ich spürte, mit dem 1. Januar und der faszinierenden Aufregung über den Beginn des Kalenderjahres in Verbindung stehen würde.

Ich machte ein Foto und postete es auf meiner Facebook-Seite, zusammen mit einer Beschreibung des seltsamen Gefühls um mich herum. Ein Highschool-Freund, D.K. Carlson, bot eine Erklärung an: "Die Sonnenwende ist fast da." Der Gedanke, es sei die Kraft der Wintersonnenwende, die mich an diesem Morgen berührte, ließ mich schaudern: die Annäherung des kürzesten Tages des Jahres, der Moment, in dem sich die Erde in einem Punkt ihrer Umlaufbahn befindet, der am weitesten von der Sonne entfernt ist. Ich finde es sehr interessant, dass Julius Caesar den 25. Dezember als Datum der Wintersonnenwende festgelegt hat. Es war – Sie haben es erraten – Papst Gregor XIII., der die Anpassung auf den 21. Dezember vorgenommen hat.

Lange vor der Zeit von Julius Caesar ehrte der Mensch die Sonnenwende. Archäologen aus der Bronzezeit haben Symbole und Zeichen entdeckt, die das Bewusstsein für den kürzesten Tag des Jahres offenbaren. Es wird angenommen, dass die Denkmäler von Stonehenge und Newgrange in Irland zur Sonnenwende ausgerichtet sind. Im Jahr 2000 v. Chr. könnten sich Mitte Dezember Menschen in Stonehenge versammelt haben, um für die Rückkehr der Sonne, der Quelle allen Lebens, zu beten.

In vielen Gesellschaften und Religionen hat die Sonnenwende immer wieder eine große Bedeutung. Für die Druiden war es Alban Arthuan, das Licht des Winters. Im Rahmen der Feier schnitten Priester den Mistelzweig, der auf Wintereichen wuchs, und segneten ihn. Germanische Heiden führten die Tradition ein, den Yule-Block zu verbrennen und ein Haus mit Schnitten immergrüner Bäume zu dekorieren.

Es überrascht nicht, dass die Feierlichkeiten in Rom ausschweifender wurden. Saturnalia, das Mitte Dezember stattfand, reichte von starkem Alkoholkonsum über Glücksspiel bis hin zur Umkehrung der Gesellschaftsnormen, wobei die Herren auf Sklaven warteten. Das Anzünden von Kerzen war sehr wichtig. So war es auch die Tradition, dass Kinder von Haus zu Haus gingen und kleine Geschenke wie eingewickeltes Obst im Austausch gegen andere Zeichen überreichten.

Saturnalia war so beliebt, dass sie nicht einmal durch den Fall Roms getötet werden konnte. Es verwandelte sich in das Fest der Narren, das vom 5. Jahrhundert bis zur Renaissance in weiten Teilen Westeuropas am 1. Januar gefeiert wurde. Die Diener wurden die Herren, wobei ein untergeordneter „Lord of Misrule“ ausgewählt wurde, um alle betrunkenen Feste von Ende Dezember bis zum 1. Januar zu leiten.

Es überrascht nicht, dass die frühe katholische Kirche den Partys – angeregt durch die Wintersonnenwende –, die den 1. Januar markierten, nicht freundlich begegnete. Die Kirchenführer wollten nicht, dass etwas so Wichtiges wie der Beginn eines neuen Jahres am selben Tag stattfindet. Im Jahr 567 n. Chr. beschloss ein Rat von Tours, dass der 1. Januar abgeschafft und der Tag der tadellosen Verkündigung gewählt wurde. Es dauerte eine Weile, bis dies akzeptiert wurde, aber im Mittelalter sahen die Menschen in England den 25. März als Anfang des Jahres an. Und diese Tradition hielt sich durch die Plantagenets, die Tudors, die Stuarts und bis in die Zeit der Hannoveraner.

Bis 1751 schließlich unter der Herrschaft von George II. England – und seine Kolonien in Amerika – nachgaben und den Wechsel vom Julianischen zum Gregorianischen Kalender vornahmen. Parlament verabschiedet Ein Gesetz zur Regulierung des Jahresbeginns und zur Korrektur des derzeit verwendeten Kalenders. Damit dies funktioniert, wurden ab 1751 16 Tage gestrichen, und der 1. Januar 1752 galt offiziell als Jahresbeginn.

Nancy Bilyeau ist Herausgeberin von Zeitschriften und Autorin historischer Romane. Sie schrieb die Joanna Stafford-Trilogie im Tudor-Alter, Das Blaue, Traumland, und die Weihnachtsnovelle Der Geist der Madison Avenue.


Warum beginnt das neue Jahr am 1. Januar?

In vielen Ländern beginnt das neue Jahr am 1. Januar. Dies war jedoch nicht immer der Fall. Tatsächlich markierten jahrhundertelang andere Daten den Beginn des Kalenders, darunter der 25. März und der 25. Dezember. Wie wurde der 1. Januar zum Neujahrstag?

Zum Teil können wir dem römischen König Numa Pompilius danken. Der Überlieferung nach revidierte Numa während seiner Regierungszeit (ca. 715–673 v. Chr.) den römisch-republikanischen Kalender, sodass der Januar den März als ersten Monat ersetzte. Es war eine passende Wahl, denn der Januar wurde nach Janus, dem römischen Gott aller Anfänge, benannt, der im März den Kriegsgott Mars feierte. (Einige Quellen behaupten, dass Numa auch den Monat Januar geschaffen hat.) Es gibt jedoch Beweise dafür, dass der 1. Januar nicht vor 153 v. Chr. zum offiziellen Beginn des römischen Jahres wurde.

Im Jahr 46 v. Chr. führte Julius Caesar weitere Änderungen ein, obwohl der Julianische Kalender, wie er bekannt wurde, den 1. Januar als Eröffnungsdatum des Jahres beibehielt. Mit der Expansion des Römischen Reiches verbreitete sich auch die Verwendung des Julianischen Kalenders. Nach dem Fall Roms im 5. Jahrhundert n. Chr. änderten jedoch viele christliche Länder den Kalender, damit er ihre Religion besser widerspiegelte, und der 25. März (das Fest der Verkündigung) und der 25 .

Später stellte sich heraus, dass der Julische Kalender aufgrund einer Fehleinschätzung der Schaltjahre zusätzliche Änderungen erforderte. Die kumulative Wirkung dieses Fehlers über mehrere Jahrhunderte führte dazu, dass verschiedene Ereignisse zur falschen Jahreszeit stattfanden. Es führte auch zu Problemen bei der Bestimmung des Osterdatums. So führte Papst Gregor XIII. 1582 einen überarbeiteten Kalender ein. Neben der Lösung des Problems mit den Schaltjahren stellte der Gregorianische Kalender den 1. Januar als Beginn des neuen Jahres wieder her. Während Italien, Frankreich und Spanien zu den Ländern gehörten, die den neuen Kalender sofort akzeptierten, nahmen protestantische und orthodoxe Nationen ihn nur langsam an. Großbritannien und seine amerikanischen Kolonien folgten erst 1752 dem gregorianischen Kalender. Zuvor feierten sie am 25. März den Neujahrstag.

Im Laufe der Zeit begannen auch nichtchristliche Länder, den Gregorianischen Kalender zu verwenden. China (1912) ist ein bemerkenswertes Beispiel, obwohl es das chinesische Neujahr weiterhin nach einem Mondkalender feierte. Tatsächlich haben viele Länder, die dem Gregorianischen Kalender folgen, auch andere traditionelle oder religiöse Kalender. Einige Nationen haben den Gregorianischen Kalender nie übernommen und beginnen das Jahr daher an anderen Daten als dem 1. Januar. Äthiopien beispielsweise feiert im September sein Neujahr (bekannt als Enkutatash).


Geschichte des Neujahrs: Warum am 1. Januar?

Das Feiern haben wir den alten Römern zu verdanken Neujahrstag An 1. Januar. Es war nicht immer so. Frühere Zivilisationen feierten es im März, um das “neue Jahr” des Wachstums und der Fruchtbarkeit zu feiern.

Bevor es Kalender gab, wurde die Zeit zwischen Saataussaat und Ernte als Zyklus oder als a . angesehen Jahr. Aber die Römer verlegten das Datum von Neujahr auf den 1. Januar, wie ich weiter unten erklären werde, aber zuerst ein wenig zu Kalendern.

Das Wort Kalender erhält seinen Namen vom ersten Tag eines Monats im römischen (lateinischen) Kalender: kalendae

Kalender

Für die unterschiedlichsten Zwecke wurden verschiedene Kalender entwickelt:

  • Religiös: “Heilige Tage” oder Ferien
  • Astronomische: Verbindung der Bewegung von Himmelsobjekten am Himmel
  • Werbung: Verfolgung von Handel und Abrechnung
  • Arithmetik: zum Berechnen von Differenzen zwischen Datumsangaben. Weil es keine gab Jahr 0, der Unterschied zwischen 1 v. Chr. und 1 n. Chr. beträgt ein Jahr, nicht 2 Jahre. Was ist eine Herausforderung für astronomische Kalender
  • Sozial: um den Überblick über Personen auf Facebook, LinkedIn, Twitter, Pinterest, Instagram usw. zu behalten. Es gibt dem Wort “date” eine neue Bedeutung

Kalender verfolgten oft die Bewegung der Sonne oder des Mondes oder beides. Einige, wie die Ägypter der Antike, verfolgten die Bewegungen von Planeten wie der Venus. Festlegen des Datums für die universelle Einhaltung des Ostern hat internationale Kontroversen verursacht — bis zur Lösung am Konzil von Nicäa im Jahr 325 n. Chr. — und führte zu mehreren Kalenderreformen.

Wenn Sie Ostern nicht berücksichtigen, gibt es nur 14 verschiedene Permutationen der de facto internationaler Standard Gregorianischer Kalender (benannt nach Papst Gregor XIII., der es 1582 gründete) heute allgemein gebräuchlich. Aber weil das Datum für den Ostersonntag so unterschiedlich sein kann ’ ist es der erste Sonntag nach dem ersten Ostervollmond nach der Frühlings-Tagundnachtgleiche, und vergessen wir nicht das Schaltjahr — gibt es 70 verschiedene Kalender.

Datum des Neujahrs’s Day

Also zurück zum Datum für das neue Jahr. Ursprünglich wurde es Ende März gefeiert, wenn der Frühling mit der Frühlings-Tagundnachtgleiche beginnt. Die antiken Babylonier waren die ersten aufgezeichneten Beobachter von Neujahrsfesten vor etwa 4000 Jahren und markierten es mit den Priestern, die in ihrem Tempel Opfer darbrachten, ähnlich wie in ihrer Kirche. 11 Tage dauerten diese Feierlichkeiten aufgrund des zahlreichen staatlich geförderten Fußballs Bowl-Spiele spielte damals.Da zu dieser Zeit aber auch die priesterlichen religiösen Bräuche abgehalten wurden, löste dies den Ruf der Bevölkerung nach der „Trennung von Kirche und Staatsmeisterschaften“ aus

Römisches Neujahr

Auch die Römer feierten im März das neue Jahr. Dennoch gab es so viele Anpassungen ihres Kalenders durch ihre Herrscher, zum Teil — das ist vielleicht kaum zu glauben — um ihre Amtszeit zu verlängern, dass Kalenderdaten nicht mehr mit irgendwelchen astronomischen Bewegungen synchronisiert wurden. Die Römischer Senat wurde 153 v. Chr. gezwungen, am 1. Januar das neue Jahr zu beginnen.

Dies entmutigte nicht genügend Kalendermanipulationen und im Jahr 46 v. Chr. ließ Julius Caesar das Jahr auf 445 Tage verlängern, das "Jahr der Verwirrung" seine Neuer Kalender reformierte Angelegenheiten. Es hieß ironischerweise die Julianischer Kalender. Übrigens wurde der Julische Kalender noch über 1600 Jahre in Europa und europäischen Kolonien verwendet und wird immer noch von der ostorthodoxen Kirche verwendet. Im Allgemeinen kann ein Julianisches Datum als dreizehn Tage vor (hinter) dem Gregorianischen Kalenderdatum berechnet werden. (Siehe Erklärung hier.)

Der Einfluss des Christentums auf den Neujahrstag

Beschneidung Christi, von Luca Signorelli

Wann Christentum wurde im 4. Jahrhundert zur offiziellen Religion des Römischen Reiches, einige Kaiser hielten weiterhin ausgelassene Neujahrsfeiern ab, wie unsere “toga-Partys”, aber authentischer.

Um dieser Aktivität entgegenzuwirken, hat die Kirche eine heiliger Tag am 1. Januar die Fest der Beschneidung Christi, auch bekannt als die Fest des Heiligen Namens Jesu, wenn der name Jesus wäre auf seine Beschneidung übertragen worden. Im Laufe der Jahrhunderte wird es immer noch von Katholiken, Lutheranern, Episkopalen und einigen östlich-orthodoxen Sekten beobachtet.

Die Jury ist sich noch nicht sicher, ob dies die Neujahrsfeierlichkeiten verstummt hat.


Patente, Marken und Urheberrechte

Von der Markenanmeldung von Willy Wonka-Süßigkeiten bis zur Veröffentlichung von Michael Jacksons „Thriller“-Song wurden im Laufe der Geschichte im Januar viele Erfindungen und Kreationen patentiert, markenrechtlich geschützt und urheberrechtlich geschützt. Finden Sie heraus, welche Haushaltsgegenstände und berühmten Erfindungen in diesem Monat offiziell gestartet wurden.

  • 1975 – Das US-Patentamt wurde in "US-Patent- und Markenamt" umbenannt, um seine neue Funktion als Markenzentrum zu übernehmen.
  • 1967 – Harry Thomason erhält ein Patent für ein Gerät zum Kühlen und Heizen eines Hauses mit Sonnenenergie.
  • 1783 — Connecticut verabschiedete als erster Staat ein Urheberrechtsgesetz. Es trug den Titel "Act for the Encouragement of Literature and Genius" und wurde mit Hilfe von Dr. Noah Webster ins Leben gerufen.
  • 1895 — Der Druck- und Bindungsgesetz von 1895 verbot das Urheberrecht an staatlichen Veröffentlichungen.
  • 1857 — William Kelly patentierte den Hochofen zur Herstellung von Stahl.
  • 1929 – „In Old Arizona“, der erste sprechende Film in Spielfilmlänge im Freien, wurde gedreht.
  • 1939 — Arlen und Harburgs Lied "Over the Rainbow" wurde urheberrechtlich geschützt.
  • 1954 – Das erste Atom-U-Boot, die USS Nautilus, wird vom Stapel gelassen. Es wurde von First Lady Mamie Eisenhower getauft.
  • 1895 - Die Seife "Lifebuoy" wurde als Warenzeichen eingetragen.
  • 1931 — Die niederländische Rundfunkgesellschaft VARA begann mit experimentellen Fernsehsendungen von Diamantbeurs, Amsterdam.
  • 1849 — Ein Patent für eine Briefumschlagmaschine wird erteilt.
  • 1943 — Der Film "Casablanca" wurde urheberrechtlich geschützt.
  • 1871 — Charles Goodyear Jr. erhält ein Patent für die Goodyear Welt, eine Maschine zum Nähen von Stiefeln und Schuhen.
  • 1935 – Das erste Dosenbier, "Krueger Cream Ale", wurde von der Kruger Brewing Company in Richmond, VA, verkauft.
  • 1870 — Gustavus Dows patentierte eine moderne Form des Sodabrunnens.
  • 1881 - Michael Brassill erhält ein Patent für einen Kerzenständer.
  • 1875 — Der erste elektrische Zahnbohrer wurde von George Green patentiert.
  • 1909 — Die Marke Milk-Bone wurde als Warenzeichen eingetragen.
  • 1807 – Londons Pall Mall wird die erste Straße, die mit Gaslicht beleuchtet wird.
  • 1873 — Patent Nr. 135,245 wurde vom französischen Chemiker Louis Pasteur für ein Verfahren zum Brauen von Bier und Ale erhalten.
  • 1895 – Charles Steinmetz patentiert ein „System der Verteilung durch Wechselstrom“ (Wechselstrom).
  • 1924 – Carl Taylor aus Cleveland patentierte eine Maschine, die Eistüten herstellte.
  • 1851 – Gail Borden kündigt seine Erfindung der Kondensmilch an.
  • 1893 — Coca-Cola-Marke für "Nährstoff- oder Tonic-Getränke" wird eingetragen.
  • 1983 – Michael Jacksons "Thriller" wurde urheberrechtlich geschützt.

Heute den Kalender gesehen? Nun, Sie sollten.

Einmal in vielen Jahren gibt es ein Datum, das sich von den anderen abhebt, weil es einmal in Hunderten von Jahren vorkommt.

Der 21. Januar 2021 ist zufällig ein solches besonderes Datum &ndash heute ist der 21. Tag des 21. Jahres des 21. Jahrhunderts. Und eine solche Zahlenangleichung wird es erst am 22. Januar 2122 wieder geben, das sind 101 Jahre.

Die Mathematik hinter dem Sonderdatum ist jedoch umstritten, da viele bestritten haben, ob das neue Jahrtausend am 1. Januar 2000 oder am 1. Januar 2001 begann.

Trotzdem scheinen die Internetnutzer von der Einzigartigkeit des Tagestermins sehr begeistert zu sein.

Angesichts der anhaltenden COVID-19-Pandemie haben sich viele frustriert vom Kalender abgewendet. Aber viele Twitter-Nutzer teilten Nachrichten über den 21. Januar und drückten Freude und Überraschung über die Einzigartigkeit des Datums aus.

Ein Tag, der einmal in hundert Jahren kommt!

Heute ist der 21. Tag des 21. Jahres des 21. Jahrhunderts.

Eine dieser Raritäten, die das Leben Ihnen bietet, um den Tag zu etwas Besonderem zu machen.

&mdash Hardeep Singh Puri (@HardeepSPuri) 21. Januar 2021

Staatsminister (unabhängige Anklage) des Ministeriums für Wohnungswesen und Stadtentwicklung Hardeep Singh Puri war einer der vielen Internetnutzer, die den besonderen Tag auf Twitter hervorgehoben haben.

"Ein Tag, der einmal in hundert Jahren kommt! Heute ist der 21. Tag des 21. Jahres des 21. Jahrhunderts. Eine dieser Raritäten, die das Leben Ihnen bietet, um den Tag zu etwas Besonderem zu machen", schrieb er.

Der Tag wird um 21:21 Uhr überwältigende Zahlen haben, da es am 21.01.21 um 21:21 Uhr sein wird.


Dieser Tag im Sport

  • 1911 – Die erste Rallye Monte Carlo findet statt.
  • 1922- 1. Slalom-Skirennen, Mürren, Schweiz
  • 1967 - US-Meisterschaft im Eiskunstlauf der Frauen gewann Peggy Fleming
    1967 - US-amerikanische Eiskunstlauf-Meisterschaft von Gary Visconti . gewonnen
  • 1979 - Superbowl XIII: Pittsburgh Steelers schlagen Dallas Cowboys, 35-31 MVP: Terry Bradshaw, Pittsburghs Quarterback
  • 1984 - US-amerikanische Eiskunstlauf-Meisterschaft von Scott Hamilton gewonnen

Inhalt

Monate (römisch) Längen vor 45 v. Chr. Längen ab 45 v. Chr. Monate (Englisch)
Ianuar [3] 29 31 Januar
Februarius 28 (in gemeinsamen Jahren)
In Schaltjahren:
23 wenn Intercalaris variabel ist
23–24, wenn Intercalaris fixiert ist
28 (Schaltjahre: 29) Februar
Intercalaris (Mercedonius) (nur in Schaltjahren) 27 (oder möglicherweise 27–28)
Martius 31 31 März
Aprilis 29 30 April
Maius 31 31 Kann
Iunius [3] 29 30 Juni
Quintilis [4] (Iulius) 31 31 Juli
Sextilis (August) 29 31 August
September 29 30 September
Oktober 31 31 Oktober
November 29 30 November
Dezember 29 31 Dezember
Gesamt 355 oder 377–378 365–366 365–366

Motivation

Das gewöhnliche Jahr im vorherigen römischen Kalender bestand aus 12 Monaten, also insgesamt 355 Tagen. Zusätzlich wurde zwischen Februar und März manchmal ein 27- oder 28-tägiger Schaltmonat, die Mensis Intercalaris, eingefügt. Dieser Schaltmonat wurde gebildet, indem 22 oder 23 Tage nach den ersten 23 Tagen des Februars eingefügt wurden. Der Nettoeffekt bestand darin, dem Jahr 22 oder 23 Tage hinzuzufügen, wodurch ein Schaltjahr von 377 oder 378 Tagen gebildet wurde. [5] Manche sagen, die Mensis intercalaris hatte immer 27 Tage und begann entweder am ersten oder zweiten Tag nach der Terminalia (23. Februar). [6]

Nach den späteren Autoren Censorinus und Macrobius bestand der ideale Schaltzyklus aus gewöhnlichen Jahren von 355 Tagen im Wechsel mit Schaltjahren, die abwechselnd 377 und 378 Tage lang waren. In diesem System hätte das durchschnittliche römische Jahr 366 + 1 ⁄ 4 Tage über vier Jahre gehabt, was einer durchschnittlichen Abweichung von einem Tag pro Jahr relativ zu jeder Sonnenwende oder Tagundnachtgleiche entspricht. Macrobius beschreibt eine weitere Verfeinerung, wonach es in einem 8-Jahres-Zeitraum innerhalb eines 24-Jahres-Zyklus nur drei Schaltjahre zu je 377 Tagen (also 11 von 24 Schaltjahren) gab. Diese Verfeinerung mittelt die Länge des Jahres auf 365,25 Tage über 24 Jahre.

In der Praxis erfolgten die Einschaltungen nach keinem dieser idealen Systeme systematisch, sondern wurden von den Päpsten bestimmt. Soweit aus den historischen Beweisen ersichtlich, waren sie viel weniger regelmäßig, als diese idealen Schemata vermuten lassen. Sie traten gewöhnlich jedes zweite oder dritte Jahr auf, wurden aber manchmal viel länger ausgelassen und traten gelegentlich in zwei aufeinanderfolgenden Jahren auf.

Bei richtiger Handhabung hätte dieses System es dem römischen Jahr ermöglichen können, grob auf ein tropisches Jahr ausgerichtet zu bleiben. Da die Pontifikate jedoch oft Politiker waren und die Amtszeit eines römischen Magistrats einem Kalenderjahr entsprach, war diese Macht anfällig für Missbrauch: Ein Pontifex konnte ein Jahr verlängern, in dem er oder einer seiner politischen Verbündeten im Amt war, oder weigern Sie sich, einen zu verlängern, in dem seine Gegner an der Macht waren. [7]

Würde man zu viele Einschaltungen auslassen, wie es nach dem Zweiten Punischen Krieg und während der Bürgerkriege der Fall war, würde der Kalender vom tropischen Jahr abweichen. Darüber hinaus kannte der durchschnittliche römische Bürger das Datum oft nicht, da die Einschaltungen oft erst spät festgelegt wurden, insbesondere wenn er sich in einiger Entfernung von der Stadt aufhielt. Aus diesen Gründen wurden die letzten Jahre des vorjulianischen Kalenders später als "Jahre der Verwirrung" bezeichnet. Besonders akut wurden die Probleme in den Jahren des Pontifikats Julius Cäsars vor der Reform, 63–46 v.

Caesars Reform sollte dieses Problem dauerhaft lösen, indem er einen Kalender schuf, der ohne menschliches Zutun auf die Sonne ausgerichtet blieb. Dies erwies sich sehr bald nach Inkrafttreten des neuen Kalenders als nützlich. Varro benutzte es 37 v. Chr., um Kalenderdaten für den Beginn der vier Jahreszeiten festzulegen, was nur 8 Jahre zuvor unmöglich gewesen wäre. [8] Ein Jahrhundert später, als Plinius die Wintersonnenwende auf den 25. Dezember datierte, weil die Sonne an diesem Datum in den 8. Grad des Steinbocks eintrat, [9] war diese Stabilität zu einer gewöhnlichen Tatsache des Lebens geworden.

Kontext der Reform

Die Oktaeteris, ein Zyklus von acht Mondjahren, der von Kleostratus populär gemacht wurde (und auch häufig Eudoxus zugeschrieben wird), der in einigen frühen griechischen Kalendern, insbesondere in Athen, verwendet wurde, ist 1,53 Tage länger als acht mittlere julianische Jahre. Die Länge von neunzehn Jahren im Meton-Zyklus betrug 6.940 Tage, sechs Stunden länger als das durchschnittliche julianische Jahr. Das mittlere Julische Jahr war die Grundlage des 76-jährigen Zyklus, der von Callippus (einem Schüler unter Eudoxus) entwickelt wurde, um den metonischen Zyklus zu verbessern.

In Persien (Iran) nach der Reform des persischen Kalenders durch Einführung des persischen zoroastrischen (dh jungen Avestanischen) Kalenders im Jahr 503 v. Chr. und danach rutschte der erste Tag des Jahres (1 Farvardin = Nowruz) mit der Rate von etwa einem Tag alle vier Jahre. [11] [12]

Auch im ägyptischen Kalender galt ein festes Jahr von 365 Tagen, das in vier Jahren um einen Tag gegen die Sonne driftete. Ein erfolgloser Versuch, alle vier Jahre einen zusätzlichen Tag hinzuzufügen, wurde 238 v. Chr. (Dekret von Canopus) unternommen. Caesar hat diesen "wandernden" oder "vagen" Kalender wahrscheinlich in diesem Land erlebt. Er landete im Oktober 48 v. Chr. im Nildelta und wurde bald in den ptolemäischen dynastischen Krieg verwickelt, insbesondere nachdem es Kleopatra gelungen war, ihm in Alexandria "eingeführt" zu werden.

Annahme des Julianischen Kalenders

Caesars Reform galt nur für den römischen Kalender. In den folgenden Jahrzehnten wurden jedoch viele der lokalen bürgerlichen und provinziellen Kalender des Imperiums und der benachbarten Client-Königreiche an den Julianischen Kalender angepasst, indem sie in Kalender mit 365-Tagen-Jahren umgewandelt wurden, wobei alle vier Jahre ein zusätzlicher Tag eingefügt wurde. [20] [21] Die reformierten Kalender behielten typischerweise viele Merkmale der nicht reformierten Kalender bei. In vielen Fällen fiel das neue Jahr nicht auf den 1. Januar, der Schalttag war nicht auf den Bissextil-Tag, die alten Monatsnamen wurden beibehalten, die Länge der reformierten Monate entsprach nicht der Länge der julianischen Monate, und selbst wenn sie taten, stimmten ihre ersten Tage nicht mit dem ersten Tag des entsprechenden Julianischen Monats überein. Da die reformierten Kalender jedoch feste Beziehungen zueinander und zum julianischen Kalender hatten, wurde die Umrechnung von Datumsangaben zwischen ihnen durch die Verwendung von Umrechnungstabellen, die als bekannt sind, recht einfach Hämerologie. [22] Einige der reformierten Kalender sind nur durch erhaltene Hämerologien bekannt.

Die drei wichtigsten dieser Kalender sind der alexandrinische Kalender, der asiatische Kalender und der syro-mazedonische Kalender. Andere reformierte Kalender sind aus Kappadokien, Zypern und den Städten Syriens und Palästinas bekannt. Die meisten reformierten Kalender wurden unter Augustus übernommen, obwohl der Kalender von Nabatea reformiert wurde, nachdem das Königreich 106 n. Unreformierte Kalender wurden weiterhin in Gallien, Griechenland, Makedonien, auf dem Balkan und in Teilen Palästinas, insbesondere in Judäa, verwendet.

Der alexandrinische Kalender passte den ägyptischen Kalender an, indem er in jedem vierten Jahr einen sechsten epagomenalen Tag als letzten Tag des Jahres hinzufügte, der auf den 29. Ansonsten war er identisch mit dem ägyptischen Kalender. Der erste Schalttag war 22 v. Chr., und sie traten von Anfang an alle vier Jahre auf, obwohl römische Schalttage zu dieser Zeit alle drei Jahre auftraten (siehe Schaltjahrfehler). Dieser Kalender beeinflusste die Struktur mehrerer anderer reformierter Kalender, wie die der Städte Gaza und Ascalon in Palästina, Salamis in Zypern und der Provinz Arabien. Es wurde von der koptischen Kirche übernommen und wird sowohl als liturgischer Kalender der koptischen Kirche als auch als ziviler Kalender Äthiopiens verwendet.

Der asiatische Kalender war eine Anpassung des mazedonischen Kalenders, der in der Provinz Asien und mit geringfügigen Abweichungen in nahe gelegenen Städten und Provinzen verwendet wurde. Sie ist im Detail durch die Überlieferung von Dekreten bekannt, die sie im Jahr 8 v. Chr. vom Prokonsul Paullus Fabius Maximus erlassen hatten. Es hat den ersten Monat Dios umbenannt in Kaisar, und ordnete die Monate so an, dass jeder Monat am neunten Tag vor den Kalendern des entsprechenden römischen Monats begann, also begann das Jahr am 23. September, dem Geburtstag von Augustus. Da griechische Monate in der Regel 29 oder 30 Tage hatten, wurde der zusätzliche Tag der 31-Tage-Monate genannt Sebaste– der Tag des Kaisers – und war der erste Tag dieser Monate. Der Schalttag war ein zweiter Sebaste-Tag im Monat Xandikos, also der 24. Februar. Dieser Kalender blieb mindestens bis zur Mitte des 5. Jahrhunderts n. Chr. in Gebrauch.

Der syro-mazedonische Kalender war eine Anpassung des mazedonischen Kalenders, der in Antiochia und anderen Teilen Syriens verwendet wurde. Die Monate waren exakt nach dem julianischen Kalender ausgerichtet, behielten aber ihre mazedonischen Namen bei und das Jahr begann in Dios = November bis ins 5. Jahrhundert, als der Jahresanfang auf Gorpiaios = September verlegt wurde.

Diese reformierten Kalender blieben im Allgemeinen bis zum fünften oder sechsten Jahrhundert in Gebrauch. Zu dieser Zeit wurden die meisten von ihnen als Zivilkalender durch den Julianischen Kalender ersetzt, jedoch mit einem Jahr, das im September begann, um das Jahr des Anzeigezyklus widerzuspiegeln.

Der Julische Kalender verbreitete sich durch seine Verwendung als christlicher liturgischer Kalender über die Grenzen des Römischen Reiches hinaus. Wenn ein Volk oder ein Land zum Christentum bekehrt wurde, übernahmen sie in der Regel auch den christlichen Kalender der für die Bekehrung zuständigen Kirche. So übernahmen das christliche Nubien und Äthiopien den alexandrinischen Kalender, während das christliche Europa den julianischen Kalender entweder in der katholischen oder orthodoxen Variante übernahm. Ab dem 16. Jahrhundert übernahmen auch europäische Siedlungen in Amerika und anderswo den Julianischen Kalender des Mutterlandes, bis sie die Gregorianische Reform übernahmen. Das letzte Land, das den Julianischen Kalender annahm, war das Osmanische Reich, das ihn für einige Zeit unter dem Namen Rumi-Kalender für finanzielle Zwecke verwendete und die "Fluchtjahre" fallen ließ, die ihn 1840 an die muslimische Chronologie verbanden.

Neuausrichtung des Jahres

Der erste Schritt der Reform bestand darin, den Beginn des Kalenderjahres (1. Januar) auf das Tropenjahr auszurichten, indem AUC 708 (46 v. Dieses Jahr war bereits durch die Einfügung eines regulären Schaltmonats im Februar von 355 auf 378 Tage verlängert worden. Als Caesar die Reform wahrscheinlich kurz nach seiner Rückkehr vom Afrikafeldzug Ende Quintilis (Juli) anordnete, fügte er 67 weitere Tage hinzu, indem er zwei außerordentliche Schaltmonate zwischen November und Dezember einfügte. [Anmerkung 1]

Diese Monate heißen Intercalaris Prior und Intercalaris Posterior in Briefen von Cicero aus dieser Zeit gibt es keine Grundlage für die manchmal gesehene Aussage, dass sie "Undecimber" und "Duodecimber" genannt wurden, Begriffe, die im 18. Jahrhundert über ein Jahrtausend nach dem Zusammenbruch des Römischen Reiches aufkamen. [Anmerkung 2] Ihre individuellen Längen sind unbekannt, ebenso wie die Position der Nichten und Iden darin. [23]

Da 46 v. Chr. das letzte einer Reihe von unregelmäßigen Jahren war, wurde und wird dieses extra lange Jahr als das "letzte Jahr der Verwirrung" bezeichnet. Der neue Kalender nahm seinen Betrieb auf, nachdem die Neuausrichtung im Jahr 45 v. Chr. abgeschlossen war. [24]

Monate

Die julianischen Monate wurden gebildet, indem zu einem regulären vorjulianischen römischen Jahr von 355 Tagen zehn Tage hinzugefügt wurden, wodurch ein reguläres julianischen Jahr von 365 Tagen entstand. Januar, Sextilis (August) und Dezember wurden zwei zusätzliche Tage hinzugefügt, und April, Juni, September und November wurde ein zusätzlicher Tag hinzugefügt. Der Februar wurde in gewöhnlichen Jahren nicht verändert und blieben daher die traditionellen 28 Tage. Somit wurden die gewöhnlichen (d. h. Nicht-Schaltjahr-) Längen aller Monate vom Julianischen Kalender auf die gleichen Werte gesetzt, die sie heute noch haben. (Siehe Sacroboscos falsche Theorie zur Monatslänge (unten) für Geschichten, die etwas anderes behaupten.)

Die julianischen Reform änderte weder die Methode zur Berechnung der Tage des Monats im vorjulianischen Kalender, die auf den Kalenden, Nones und Iden beruhte, noch änderte sie die Positionen dieser drei Daten innerhalb der Monate.Macrobius gibt an, dass die zusätzlichen Tage unmittelbar vor dem letzten Tag jedes Monats hinzugefügt wurden, um die Position der etablierten religiösen Zeremonien relativ zu den Nonen und Iden des Monats nicht zu stören. [25] Da jedoch römische Daten nach den Iden des Monats zum Beginn des nächsten Monats heruntergezählt wurden, hatten die zusätzlichen Tage den Effekt, dass der Anfangswert der Zählung des Tages nach den Iden in den verlängerten Monaten angehoben wurde. So wurde im Januar, Sextilis und Dezember der 14. Tag des Monats a.d. XIX Kal. statt a.d. XVII Kal., während es im April, Juni, September und November n. Chr. wurde. XVIII Kal.

Römer der Zeit, die nach den Iden eines Monats geboren wurden, reagierten unterschiedlich auf die Auswirkungen dieser Änderung an ihren Geburtstagen. Mark Antony feierte seinen Geburtstag am 14. Januar, der sein Datum von n. Chr. änderte. XVII Kal. Feb. bis n. Chr. XIX Kal. Feb, ein Datum, das es vorher nicht gab. Livia behielt das Datum ihres Geburtstags unverändert bei a.d. III Kal. Feb., die ihn vom 28. auf den 30. Januar verlegte, einen Tag, den es zuvor nicht gegeben hatte. Augustus behielt seinen am 23. September bei, aber an einigen Orten wurden sowohl das alte Datum (VIII Kal. Okt. n. Chr.) als auch das Neue (IX Kal. Okt. n. Chr.) gefeiert.

Die eingefügten Tage waren zunächst alle gekennzeichnet als stirbt fasti (F – siehe römischer Kalender). [26] Der Charakter einiger Festtage wurde verändert. In der frühen julisch-claudischen Zeit wurde eine Vielzahl von Festen erlassen, um Ereignisse von dynastischer Bedeutung zu feiern, wodurch der Charakter der zugehörigen Daten geändert wurde in NP. Diese Praxis wurde jedoch um die Regierungszeit von Claudius eingestellt, und die Praxis der Charakterisierung von Tagen wurde gegen Ende des 1. stirbt nefasti als eine Sache der Vergangenheit. [27]

Interkalation

Der alte Schaltmonat wurde abgeschafft. Der neue Schalttag wurde datiert als ante diem bis sextum Kalendas Martias ('der sechste doppelte Tag vor den Kalenden des März'), normalerweise abgekürzt als Anzeige. bis VI Kal. Mart. daher wird es im Englischen der bissextile Tag genannt. Das Jahr, in dem es auftrat, wurde als bezeichnet annus bissextus, auf Englisch das bissextile Jahr.

Über die genaue Position des Bissextil-Tages im frühen Julianischen Kalender wird diskutiert. Der früheste direkte Beweis ist eine Aussage des Juristen Celsus aus dem 2. Eine Inschrift aus dem Jahr 168 n. Chr. besagt, dass Anzeige. V Kal. Mart. war der Tag nach dem Bissextil-Tag. Der Chronologe Ideler aus dem 19. Einige spätere Historiker teilen diese Ansicht. Andere, Mommsen folgend, sind der Ansicht, dass Celsus die gewöhnliche lateinische (und englische) Bedeutung von "posterior" verwendet. Eine dritte Ansicht ist, dass keine Hälfte des 48-Stunden-"bis sextum" ursprünglich formal als interkaliert bezeichnet wurde, sondern dass die Notwendigkeit dazu entstand, als das Konzept eines 48-Stunden-Tags obsolet wurde. [28]

Es besteht kein Zweifel, dass der Bissextil-Tag für die meisten Zwecke schließlich der frühere der beiden Tage wurde. Im Jahr 238 gab Censorinus an, dass es nach der Terminalia (23. Februar) eingefügt wurde und von den letzten fünf Tagen des Februars, d. VI, V, IV, III und Prid. Kal. Mart. (das wäre der 24. bis 28. Februar in einem gemeinsamen Jahr und der 25. bis 29. in einem Schaltjahr). Daher betrachtete er das Bissextum als die erste Hälfte des verdoppelten Tages. Alle späteren Schriftsteller, einschließlich Macrobius um 430, Beda 725 und andere mittelalterliche Computeristen (Rechner von Ostern) folgten dieser Regel, ebenso wie der liturgische Kalender der römisch-katholischen Kirche. Die Definition von Celsus wurde jedoch weiterhin für rechtliche Zwecke verwendet. Es wurde in Justinians Digest [29] und in das englische Statut aufgenommen De anno et die bissextili von 1236, [30] die erst 1879 formell aufgehoben wurde.

Die Wirkung des Bissextil-Tages auf den Nundinal-Zyklus wird in den Quellen nicht diskutiert. Laut Dio Cassius wurde 41 v. Chr. ein Schalttag eingefügt, um sicherzustellen, dass der erste Markttag von 40 v. Er berichtet jedoch auch, dass im Jahr 44 n. Chr. und bei einigen früheren Gelegenheiten der Markttag geändert wurde, um einen Konflikt mit einem religiösen Fest zu vermeiden. Dies kann darauf hindeuten, dass zu diesem Zeitpunkt beiden Hälften des 48-Stunden-Bissextil-Tages ein einziger Nundinalbrief zugeordnet war, so dass das Regifugium und der Markttag auf dasselbe Datum, aber auf unterschiedliche Tage fallen könnten. Auf jeden Fall begann im ersten Jahrhundert n. Chr. der 8-tägige Nundinal-Zyklus durch die 7-Tage-Woche zu verdrängen, und Dominika-Buchstaben erschienen neben Nundinal-Buchstaben in den Fasti. [31]

Während des späten Mittelalters wurden die Tage im Monat in fortlaufender Tagesreihenfolge nummeriert. Folglich wurde der Schalttag als der letzte Tag im Februar in Schaltjahren angesehen, d. h. der 29. Februar, der seine aktuelle Position ist.

Sacroboscos falsche Theorie zur Monatslänge

Die julianischen Reform hat die Länge der Monate auf ihre modernen Werte festgelegt. Eine andere Erklärung für die Länge der julianischen Monate, die normalerweise dem Gelehrten Sacrobosco aus dem 13.

Angeblich waren nach Sacrobosco die Monatslängen für gewöhnliche Jahre im römisch-republikanischen Kalender ein Standard-Mondkalender, ähnlich den griechischen Stadtkalendern. Von Ianuar bis Dezember waren die Monatslängen:

Ian Februar Beschädigen April Mai Iun Qun Sex September Okt November Dezember
30 29 30 29 30 29 30 29 30 29 30 29 11

Sacrobosco dachte dann, dass Julius Cäsar jedem Monat außer Februarius einen Tag hinzufügte, insgesamt 11 weitere Tage zu den regulären Monaten, was dem normalen julianischen Jahr 365 Tage ergab. Diesem extrakurzen Februarius könnte nun ein einzelner Schalttag hinzugefügt werden:

Ian Februar Beschädigen April Mai Iun Qun Sex September Okt November Dezember
31 29
30
31 30 31 30 31 30 31 30 31 30

Er sagte dann, Augustus habe dies geändert, indem er sich einen Tag von Februarius genommen habe, um es Sextilis hinzuzufügen und dann den Wechsel der folgenden Monate zu ändern:

Ian Februar Beschädigen April Mai Iun Qun
Iul
Sex
August
September Okt November Dezember
31 28
29
31 30 31 30 31 31 30 31 30 31

so dass die Länge von Augustus (August) wäre nicht kürzer als (und daher geringer als) die Länge von Iulius (Juli), die uns die unregelmäßigen Monatslängen geben, die noch verwendet werden.

Obwohl plausibel und mit ausgeklügelter arithmetischer Organisation gefüllt, gibt es zahlreiche Beweise, die diese Theorie widerlegen.

Zuerst die Fasti Antiates Maiores, ist ein Wandgemälde eines vorjulianischen römischen Kalenders erhalten geblieben. [34] [35] Dieser vorjulianische Kalender bestätigt die literarischen Berichte, dass die Monate bereits unregelmäßig waren, bevor Julius Caesar sie reformierte, mit einem gewöhnlichen Jahr von 355 Tagen (nicht gleichmäßig in römische Wochen teilbar), nicht 354, mit angeordneten Monatslängen wie:

Ian Februar Beschädigen April Mai Iun Qun Sex September Okt November Dezember
29 28 31 29 31 29 31 29 29 31 29 29 10

Auch die julianischen Reform änderte nichts an den Daten der Nonen und Iden. Insbesondere waren die Iden im März, Mai, Juli und Oktober spät (am 15. statt am 13.), was zeigt, dass diese Monate im römischen Kalender immer 31 Tage hatten, [36] [37] während die Theorie von Sacrobosco verlangt, dass März , Mai und Juli waren ursprünglich 30 Tage lang und die Länge des Oktobers wurde von Caesar von 29 auf 30 Tage und von Augustus auf 31 Tage geändert.

Darüber hinaus wird Sacroboscos Theorie ausdrücklich von den Autoren Censorinus [38] und Macrobius [39] aus dem 3. 8 v. Chr., mit dem 31-tägigen Sextilis, der von einem ägyptischen Papyrus aus dem Jahr 24 v. Chr Fasti Caeretani, die vor 12 v. Chr. datiert ist. [41]

Jahreslänge Schaltjahre

Der Julische Kalender kennt zwei Jahrestypen: "normale" Jahre mit 365 Tagen und "Schaltjahre" mit 366 Tagen. Es gibt einen einfachen Zyklus von drei "normalen" Jahren, gefolgt von einem Schaltjahr und dieses Muster wiederholt sich ohne Ausnahme für immer. Das Julische Jahr ist daher durchschnittlich 365,25 Tage lang. Folglich driftet das Julische Jahr in Bezug auf das tropische (Sonnen-)Jahr (365,24217 Tage) mit der Zeit. [42]

Obwohl griechische Astronomen spätestens seit Hipparchos [43] ein Jahrhundert vor der julianischen Reform gewusst hatten, dass das tropische Jahr etwas kürzer als 365,25 Tage ist, kompensierte der Kalender diesen Unterschied nicht. Infolgedessen gewinnt das Kalenderjahr alle vier Jahrhunderte um etwa drei Tage im Vergleich zu den beobachteten Tagundnachtgleichen und den Jahreszeiten. Diese Diskrepanz wurde durch die Gregorianische Reform von 1582 weitgehend korrigiert. Der Gregorianische Kalender hat die gleichen Monate und Monatslängen wie der Julische Kalender, aber im Gregorianischen Kalender sind Jahreszahlen, die durch 100 teilbar sind, keine Schaltjahre, außer dass die gleichmäßig teilbaren Jahreszahlen keine Schaltjahre sind um 400 bleiben Schaltjahre. [44] (Selbst dann weicht der Gregorianische Kalender in 3030 Jahren um einen Tag von astronomischen Beobachtungen ab.) [42]

Der Unterschied in der durchschnittlichen Jahreslänge zwischen Julian (365,25 Tage) und Gregorian (365,2425 Tage) beträgt 0,002 %, was den Julian 10,8 Minuten länger macht. Der kumulierte Effekt dieser Differenz über rund 1600 Jahre, seit die Berechnungsgrundlage für das Osterdatum auf dem Ersten Konzil von Nicäa festgelegt wurde, bedeutet beispielsweise, dass ab dem 29. Februar julianisch (13. März) Gregorianisch) 1900 und bis 28. Februar julianisch (13. März) Gregorianisch) 2100, die julianisch Kalender ist 13 Tage hinter dem Gregorianisch Kalender einen Tag später (d. h. am 29. Februar julianisch oder 14. März Gregorianisch), beträgt die Differenz 14 Tage.

Obwohl der neue Kalender viel einfacher war als der vorjulianische Kalender, fügten die Pontifikate zunächst alle drei statt alle vier Jahre einen Schalttag hinzu. Darüber gibt es Berichte bei Solinus, [45] Plinius, [46] Ammianus, [47] Sueton, [48] und Censorinus. [49]

Macrobius [50] berichtet über die Einführung des Julianischen Kalenders:

Caesars Verordnung des bürgerlichen Jahres nach seinem revidierten Maß wurde öffentlich per Edikt verkündet, und die Regelung hätte bestehen bleiben können, wenn nicht die Korrektur des Kalenders selbst die Priester dazu veranlasst hätte, einen neuen eigenen Fehler einzuführen, denn sie fuhren damit fort, einzufügen der Schalttag, der die vier Vierteltage darstellte, zu Beginn jedes vierten Jahres statt an seinem Ende, obwohl die Einschaltung am Ende jedes vierten Jahres und vor Beginn des fünften hätte erfolgen sollen.

Dieser Fehler hielt 36 Jahre lang an, bis zu diesem Zeitpunkt zwölf Schalttage anstelle der tatsächlich fälligen Zahl, nämlich neun, eingefügt worden waren. Aber als dieser Irrtum endlich erkannt wurde, wurde auch er auf Anordnung des Augustus berichtigt, dass zwölf Jahre ohne Schalttag vergehen sollten, da die Folge von zwölf solcher Jahre die drei Tage erklären würde, die in der im Laufe von sechsunddreißig Jahren, war durch das verfrühte Handeln der Priester eingeleitet worden.

Also, nach Macrobius,

  1. das Jahr wurde als nach der Terminalia (23. Februar) beginnend angesehen, [51]
  2. der Kalender wurde von seiner Einführung am 1. Januar 45 v. Chr. bis zum Beginn des vierten Jahres (Februar 42 v. Chr.)
  3. Caesars Absicht war es, die erste Interkalation zu Beginn des fünften Jahres (Februar 41 v. Chr.)
  4. die Priester machten nach 42 v.
  5. wäre Caesars Absicht gefolgt, hätte es nach 41 v.
  6. nach 9 v. Chr. gab es zwölf Jahre ohne Schaltjahre, so dass die Schalttage, die Caesar in 5 v. Chr., 1 v. Chr. und 4 n. Chr. gehabt hätte, weggelassen wurden und
  7. nach 4 n. Chr. wurde der Kalender wie von Caesar vorgesehen betrieben, so dass das nächste Schaltjahr 8 n. Chr. war und danach alle vier Jahre Schaltjahre folgten. [52]

Einige Leute haben andere Vorstellungen davon, wie die Schaltjahre verlaufen sind. Das obige Schema ist das von Scaliger (1583) in der folgenden Tabelle. Er stellte fest, dass die augusteische Reform in AUC 746 (8 v. Chr.) eingeführt wurde. Die Tabelle zeigt für jede Rekonstruktion das implizite proleptische julianische Datum für den ersten Tag von Caesars reformiertem Kalender (Kal. Ian. AUC 709) und das erste julianische Datum, an dem das römische Kalenderdatum mit dem julischen Kalender nach Abschluss der Augustus-Reform übereinstimmt.

Alexander Jones sagt, dass in Ägypten 24 v. Chr. der korrekte julianische Kalender verwendet wurde, [40] was bedeutet, dass der erste Tag der Reform sowohl in Ägypten als auch in Rom, der 1. Januar 45 v Schaltjahr und 2. Januar, wenn nicht. Dies erfordert vierzehn Schalttage bis einschließlich 8 n. Chr., wenn 45 v. Chr. ein Schaltjahr war, und dreizehn, wenn dies nicht der Fall war.

Pierre Brind'Amour [53] argumentierte, dass „nur ein Tag zwischen dem 01.01.45 und dem 01.01.40 eingeschoben wurde (ohne Berücksichtigung eines vorübergehenden ‚Geigens‘ im Dezember 41) [54], um zu vermeiden, dass das Nundinum auf Kal fällt. Jan." [55]

Gelehrte Datum Dreijährige Schaltjahre (BC) Erster Julian Tag Erster ausgerichteter Tag Vierjähriges Schaltjahr wird fortgesetzt
Bennett [56] 2003 44, 41, 38, 35, 32, 29, 26, 23, 20, 17, 14, 11, 8 31. Dez. 46 v. Chr. 25. Februar 1 v. Chr. AD 4
Soltau [57] 1889 45, 41, 38, 35, 32, 29, 26, 23, 20, 17, 14, 11 2. Januar 45 v. Chr. 25. Feb. 4 n. Chr. AD 8
Matzat [58] 1883 44, 41, 38, 35, 32, 29, 26, 23, 20, 17, 14, 11 1. Januar 45 v. Chr. 25. Februar 1 v. Chr. AD 4
Ideler [59] 1825 45, 42, 39, 36, 33, 30, 27, 24, 21, 18, 15, 12, 9 1. Januar 45 v. Chr. 25. Feb. 4 n. Chr. AD 8
Kepler [60] 1614 43, 40, 37, 34, 31, 28, 25, 22, 19, 16, 13, 10 2. Januar 45 v. Chr. 25. Feb. 4 n. Chr. AD 8
Harriot [61] Nach 1610 43, 40, 37, 34, 31, 28, 25, 22, 19, 16, 13, 10 1. Januar 45 v. Chr. 25. Feb. 1 v. Chr. AD 4
Bünting [61] 1590 45, 42, 39, 36, 33, 30, 27, 24, 21, 18, 15, 12 1. Januar 45 v. Chr. 25. Feb. 1 v. Chr. AD 4
Christmann [61] [62] 1590 43, 40, 37, 34, 31, 28, 25, 22, 19, 16, 13, 10 2. Januar 45 v. Chr. 25. Feb. 4 n. Chr. 7 n. Chr. [61]
Skaliger [63] 1583 42, 39, 36, 33, 30, 27, 24, 21, 18, 15, 12, 9 2. Januar 45 v. Chr. 25. Feb. 4 n. Chr. AD 8

Nach den Systemen von Scaliger, Ideler und Bünting sind die Schaltjahre vor der Aussetzung durch 3 teilbare BC-Jahre, genauso wie sie nach der Wiederaufnahme des Schaltjahres die durch 4 teilbaren AD-Jahre sind.

1999 wurde ein Papyrus entdeckt, der die Daten astronomischer Phänomene im Jahr 24 v. Chr. sowohl im ägyptischen als auch im römischen Kalender angibt. Ab dem 30. August 26 v. Chr. (Julian) gab es in Ägypten zwei Kalender: den alten Ägyptischen, in dem jedes Jahr 365 Tage hatte, und den neuen Alexandrinischen, in dem jedes vierte Jahr 366 Tage hatte. Bis zum 28. August 22 v. Chr. (Julian) war das Datum in beiden Kalendern gleich. Die Daten im alexandrinischen und julianischen Kalender stehen in einer Eins-zu-eins-Entsprechung, mit Ausnahme des Zeitraums vom 29. August im Jahr vor einem julianischen Schaltjahr bis zum folgenden 24. Februar. [64] Aus einem Vergleich der astronomischen Daten mit den ägyptischen und römischen Daten schloss Alexander Jones [40], dass die ägyptischen Astronomen (im Gegensatz zu Reisenden aus Rom) den korrekten julianischen Kalender verwendeten.

Es wurde eine Inschrift entdeckt, die anordnet, dass in der Provinz Asien ein neuer Kalender verwendet werden soll, um den vorherigen griechischen Mondkalender zu ersetzen. [65] Nach einer Übersetzung

Die Interkalation beginnt am Tag nach dem 14. Peritius [a.d. IX Kal. Feb, das wäre der 15. Peritius gewesen], wie er derzeit im dritten Jahr nach der Verkündung des Dekrets konstituiert ist. Xanthicus hat 32 Tage in diesem Schaltjahr. [66]

Das ist historisch richtig. Der Prokonsul verfügte, dass der erste Tag des Jahres im neuen Kalender der Geburtstag von Augustus a.d. IX Kal. Okt. Jeder Monat beginnt am neunten Tag vor den Kalendern. Das Einführungsdatum, der Tag nach dem 14. Peritius, war der 1. Dystrus im nächsten Monat. Der Monat danach war Xanthicus. So begann Xanthicus n. Chr. IX Kal. Mart. und umfasste normalerweise 31 Tage. Im Schaltjahr enthielt er jedoch einen zusätzlichen "Sebaste-Tag", den römischen Schalttag, und hatte somit 32 Tage. Aus der Mondnatur des alten Kalenders können wir das Startdatum des neuen auf den 24. Januar a.d. IX Kal. 5. Februar v. Chr. im Julianischen Kalender, was ein Schaltjahr war. So stehen die Daten des reformierten asiatischen Kalenders von Anfang an in Eins-zu-eins-Übereinstimmung mit dem julianischen.

Eine andere Übersetzung dieser Inschrift ist

Die Interkalation beginnt am Tag nach dem vierzehnten Tag des laufenden Monats Peritius [a.d. IX Kal. Feb], die alle drei Jahre auftritt. Xanthicus hat 32 Tage in diesem Schaltjahr. [67]

Dies würde das Startdatum um drei Jahre auf 8 v. Chr. und von der Mondsynchronität zurück auf den 26. Januar (Julian) verschieben. Da das entsprechende römische Datum in der Inschrift aber der 24. Januar ist, muss dies nach dem falschen Kalender sein, den Augustus 8 v. Chr. durch das Weglassen von Schalttagen korrigieren ließ. Da die Autoren des vorigen [ welcher? ] weisen darauf hin, dass es unwahrscheinlich ist, dass Augustus die Einführung des Dreijahreszyklus in Asien angeordnet hat, da der korrekte Vierjahreszyklus in Ägypten verwendet und der Dreijahreszyklus in Rom abgeschafft wird.

Die julianischen Reform führte nicht sofort dazu, dass die Namen der Monate geändert wurden. Der alte Schaltmonat wurde abgeschafft und zum gleichen Zeitpunkt (d. h. fünf Tage vor Ende Februar) durch einen einzigen Schalttag ersetzt. Der Januar war weiterhin der erste Monat des Jahres.

Die Römer benannten später Monate nach Julius Cäsar und Augustus um und benannten Quintilis in "Iulius" (Juli) [3] in 44 v. Chr. und Sextilis in "Augustus" (August) in 8 v. Chr. um. Quintilis wurde umbenannt, um Caesar zu ehren, weil es sein Geburtsmonat war. [68] Nach a Senatsberatung von Macrobius zitiert, wurde Sextilis umbenannt, um Augustus zu ehren, weil mehrere der bedeutendsten Ereignisse bei seinem Aufstieg zur Macht, die im Fall von Alexandria gipfelten, in diesem Monat stattfanden. [69]

Andere Monate wurden von anderen Kaisern umbenannt, aber anscheinend überlebte keine der späteren Änderungen ihren Tod. 37 n. Chr. benannte Caligula September nach seinem Vater in "Germanicus" um [70], 65 n. Chr., Nero benannte April in "Neroneus", Mai in "Claudius" und Juni in "Germanicus" um [71] und Domitian benannte 84 n. Chr. in September um als "Germanicus" und Oktober als "Domitianus". [72] Commodus war einzigartig darin, alle zwölf Monate nach seinen eigenen Adoptivnamen (Januar bis Dezember) umzubenennen: "Amazonius", "Invictus", "Felix", "Pius", "Lucius", "Aelius", "Aurelius", „Commodus“, „Augustus“, „Herculeus“, „Romanus“ und „Exsuperatorius“. [73] Kaiser Tacitus soll angeordnet haben, dass September, der Monat seiner Geburt und Thronbesteigung, nach ihm umbenannt werden sollte, aber die Geschichte ist zweifelhaft, da er nicht vor dem November 275 Kaiser wurde. [74] Ähnliche Ehrenmonatsnamen waren in vielen Provinzkalendern implementiert, die dem julianischen Kalender angeglichen wurden. [75]

Andere Namensänderungen wurden vorgeschlagen, aber nie umgesetzt.Tiberius lehnte einen senatorischen Vorschlag ab, September in "Tiberius" und Oktober in "Livius" umzubenennen, nach seiner Mutter Livia. [76] Antoninus Pius lehnte ein senatorisches Dekret ab, das September in "Antoninus" und November in "Faustina" umbenannte, nach seiner Kaiserin. [77]

Viel nachhaltiger als die ephemeren Monatsnamen der römischen Kaiser nach Augustus waren die von Karl dem Großen eingeführten althochdeutschen Namen. Laut seinem Biographen benannte Karl der Große alle Monate landwirtschaftlich ins Deutsche um. [78] Diese Namen wurden bis zum 15. Jahrhundert verwendet, über 700 Jahre nach seiner Herrschaft, und wurden mit einigen Modifikationen bis zum späten 18. Jahrhundert als "traditionelle" Monatsnamen verwendet. Die Namen (Januar bis Dezember) waren: Wintarmanoth ("Wintermonat"), Hornung, [Notiz 3] Lentzinmanoth ("Frühlingsmonat", "Fastenmonat"), Ostarmanoth ("Ostermonat"), Wonnemanoth ("Freude-Monat", eine Korruption von Winnimanoth "Weidemonat"), Brachmanoth ("Brache-Monat"), Heuuimanoth ("Heumonat"), Aranmanoth ("Erntemonat"), Witumanoth ("Holzmonat"), Windumemanoth ("Jahrgang Monat"), Herbistmanoth ("Erntemonat"), und Heilagmanoth ("heiliger Monat").

Die in West- und Nordeuropa, in Byzanz und bei den Berbern verwendeten Kalendermonatsnamen wurden von den lateinischen Namen abgeleitet. In Osteuropa wurden jedoch in vielen Sprachen ältere saisonale Monatsnamen bis ins 19. Mazedonisch, Polnisch, Rumänisch, Slowenisch, Ukrainisch. Als das Osmanische Reich den Julianischen Kalender in Form des Rumi-Kalenders annahm, spiegelten die Monatsnamen die osmanische Tradition wider.

Die wichtigste Methode der Römer, ein Jahr zu Datierungszwecken zu bestimmen, bestand darin, es nach den beiden Konsuln zu benennen, die darin ihr Amt übernahmen, wobei die namensgebende Zeit das Konsularjahr ist. Ab 153 v. Chr. traten die Konsuln am 1. Januar ihr Amt an und synchronisierten damit den Beginn des Konsular- und des Kalenderjahres. Das Kalenderjahr beginnt im Januar und endet im Dezember seit etwa 450 v. Chr. nach Ovid bzw. seit etwa 713 v. Chr. nach Macrobius und Plutarch (siehe römischer Kalender). Julius Caesar änderte weder den Beginn des Konsularjahres noch des Kalenderjahres. Neben den Konsularjahren verwendeten die Römer manchmal das Regierungsjahr des Kaisers, und bis zum Ende des 4. Im Jahr 537 verlangte Justinian, dass das Datum fortan neben der Anklage und dem Konsul auch den Namen des Kaisers und sein Regierungsjahr enthalten muss, wobei auch die Verwendung lokaler Epochen zugelassen wird.

In den Jahren 309 und 310 und von Zeit zu Zeit danach wurden keine Konsuln ernannt. [80] Als dies geschah, wurde das konsularische Datum die Anzahl der Jahre seit dem letzten Konsul angegeben (sogenannte "postkonsularische" Datierung). Nach 541 bekleidete nur der regierende Kaiser das Konsulat, typischerweise nur ein Jahr in seiner Regierungszeit, und so wurde die postkonsularische Datierung zur Norm. Ähnliche postkonsularische Daten waren Anfang des 6. Jahrhunderts auch im Westen bekannt. Das seit langem veraltete System der konsularischen Datierung wurde im Gesetzbuch von Leo VI. von 888 offiziell abgeschafft.

Nur selten zählten die Römer das Jahr seit der Gründung der Stadt (von Rom), ab urbe condita (AUC). Diese Methode wurde von römischen Historikern verwendet, um die Anzahl der Jahre von einem Ereignis zum anderen zu bestimmen, nicht um ein Jahr zu datieren. Verschiedene Historiker hatten mehrere unterschiedliche Daten für die Gründung. Die Fasti Capitolini, eine von Augustus herausgegebene Inschrift mit einer offiziellen Liste der Konsuln, verwendet eine Epoche von 752 v. Die von Varro verwendete Epoche, 753 v. Chr., wurde von modernen Historikern übernommen. Tatsächlich fügten die Herausgeber der Renaissance es oft ihren Manuskripten hinzu, was den falschen Eindruck erweckte, dass die Römer ihre Jahre gezählt haben. Die meisten modernen Historiker gehen stillschweigend davon aus, dass es am Tag der Amtsübernahme der Konsuln begann, und alte Dokumente wie die Fasti Capitolini die andere AUC-Systeme verwenden, tun dies auf die gleiche Weise. Censorinus schreibt jedoch im 3. Jahrhundert n. Chr., dass zu seiner Zeit das AUC-Jahr mit der am 21. April gefeierten Parilia begann, die als eigentlicher Jahrestag der Gründung Roms galt. [81]

Viele lokale Epochen, wie die Ära von Actium und die spanische Ära, wurden für den Julianischen Kalender oder sein lokales Äquivalent in den Provinzen und Städten des Römischen Reiches übernommen. Einige davon wurden über längere Zeit verwendet. [82] Die vielleicht bekannteste ist die Ära der Märtyrer, manchmal auch genannt Anno Diocletiani (nach Diokletian), die mit dem alexandrinischen Kalender in Verbindung gebracht wurde und oft von den alexandrinischen Christen verwendet wurde, um ihre Ostern im 4. und 5. Jahrhundert zu nummerieren, und wird weiterhin von den koptischen und äthiopischen Kirchen verwendet.

Im östlichen Mittelmeerraum führten die Bemühungen christlicher Chronographen wie Annianus von Alexandria, die biblische Erschaffung der Welt zu datieren, zur Einführung der auf diesem Ereignis basierenden Anno-Mundi-Epochen. [83] Der wichtigste davon war der Etos Kosmou, der ab dem 10. Jahrhundert in der gesamten byzantinischen Welt und in Russland bis 1700 verwendet wurde. Im Westen verwendeten die Nachfolgekönigreiche zunächst Anklagen und Regierungsjahre, allein oder in Kombination. Der Chronist Prosper von Aquitanien benutzte im fünften Jahrhundert eine Epoche aus der Passion Christi, aber diese Epoche wurde nicht weit verbreitet. Dionysius Exiguus schlug 525 das System von Anno Domini vor. Diese Ära verbreitete sich allmählich in der westlichen christlichen Welt, nachdem das System im 8. Jahrhundert von Beda übernommen wurde.

Der Julische Kalender wurde auch in einigen muslimischen Ländern verwendet. Der Rumi-Kalender, der Julische Kalender, der in den späteren Jahren des Osmanischen Reiches verwendet wurde, nahm eine Ära an, die vom Mondjahr AH abgeleitet wurde, das dem Jahr 1840 entspricht, dh die effektive Rumi-Epoche war 585 n. Chr. In den letzten Jahren haben einige Benutzer des Berber Kalender haben eine Ära ab 950 v. Chr. angenommen, dem ungefähren Datum, an dem der libysche Pharao Sheshonq I. in Ägypten an die Macht kam.

Der römische Kalender begann das Jahr am 1. Januar, und dies blieb der Beginn des Jahres nach der julianischen Reform. Aber auch nachdem die lokalen Kalender an den Julianischen Kalender angepasst wurden, begannen sie das neue Jahr an anderen Tagen. Der alexandrinische Kalender in Ägypten begann am 29. August (30. August nach einem alexandrinischen Schaltjahr). Mehrere lokale Provinzkalender wurden auf den Geburtstag von Augustus, den 23. September, ausgerichtet. Die Anklage führte dazu, dass das byzantinische Jahr, das den Julianischen Kalender verwendete, am 1. September begann, dieses Datum wird in der ostorthodoxen Kirche immer noch für den Beginn des liturgischen Jahres verwendet. Als der Julische Kalender 988 n. Chr. von Wladimir I. von Kiew angenommen wurde, erhielt das Jahr die Nummer Anno Mundi 6496, beginnend am 1. März, sechs Monate nach Beginn des byzantinischen Anno Mundi-Jahres mit derselben Nummer. 1492 (AM 7000) verlegte Iwan III. nach kirchlicher Überlieferung den Jahresbeginn auf den 1. September, so dass AM 7000 in Russland nur sechs Monate, vom 1. März bis 31. August 1492, dauerte. [84]

Im Mittelalter behielt der 1. Januar den Namen bei Neujahr (oder ein gleichwertiger Name) in allen westeuropäischen Ländern (die der römisch-katholischen Kirche angeschlossen sind), da der mittelalterliche Kalender weiterhin die Monate von Januar bis Dezember (in zwölf Spalten mit je 28 bis 31 Tagen) anzeigte, genau wie die Römer es getan hatten . Die meisten dieser Länder begannen ihr nummeriertes Jahr jedoch am 25. Dezember (der Geburt Jesu), am 25. März (der Menschwerdung Jesu) oder sogar an Ostern, wie in Frankreich (weitere Einzelheiten finden Sie im Artikel zum liturgischen Jahr).

Im angelsächsischen England begann das Jahr am häufigsten am 25. Dezember, der als (ungefähr) Wintersonnenwende den Jahresbeginn in heidnischer Zeit markiert hatte, obwohl der 25. März (die Tagundnachtgleiche) gelegentlich im 11. . Manchmal wurde der Jahresbeginn mit dem 24. September gerechnet, dem Beginn der von Bede eingeführten sogenannten "westlichen Anklage". [85] Diese Praktiken änderten sich nach der normannischen Eroberung. Von 1087 bis 1155 begann das englische Jahr am 1. Januar, von 1155 bis 1751 am 25. März. [86] 1752 wurde es auf den 1. Januar verschoben. (Siehe Kalender (neuer Stil) Act 1750).

Schon vor 1752 wurde der 1. Januar manchmal als Beginn des neuen Jahres behandelt – beispielsweise von Pepys [87] – während das „Jahr ab dem 25. März das Zivil- oder Rechtsjahr genannt wurde“. [88] Um Missverständnisse bezüglich des Datums zu vermeiden, war es nicht ungewöhnlich, dass ein Datum zwischen dem 1. Januar und dem 24. März als "1661/62" geschrieben wurde. Dies sollte dem Leser erklären, dass das Jahr 1661 ab März und 1662 ab Januar als Jahresbeginn war. [89] (Für weitere Details siehe Duale Datierung).

Die meisten westeuropäischen Länder verlegten den ersten Tag ihres nummerierten Jahres auf den 1. Januar, während sie noch den Julianischen Kalender verwendeten. Vor sie übernahmen den Gregorianischen Kalender, viele davon im 16. Jahrhundert. Die folgende Tabelle zeigt die Jahre, in denen verschiedene Länder den 1. Januar als Jahresbeginn angenommen haben. Die osteuropäischen Länder mit einer Bevölkerung, die der orthodoxen Kirche die Treue zeigt, begann das Jahr am 1. September ab etwa 988. Der im Osmanischen Reich verwendete Rumi-Kalender begann das bürgerliche Jahr vom 1. März bis 1918.

Land Jahresbeginn
1. Januar [90] [91]
Adoption von
neuer Kalender
Heiliges Römisches Reich [Anmerkung 4] 1544 1582
Spanien, Portugal 1556 1582
Preußen, Dänemark–Norwegen 1559 1700
Schweden 1559 1753 [Anm. 5]
Frankreich 1567 1582
Südliche Niederlande 1576 [92] 1582
Lothringen 1579 1760
Holland, Zeeland 1583 1582
Niederländische Republik außer
Holland und Zeeland
1583 1700
Schottland 1600 1752
Russland 1700 1918
Toskana 1750 [93] [94] 1582 [95]
Britisches Empire ohne Schottland 1752 1752 [Anm. 6]
Republik Venedig 1522 1582
Serbien 1804 [ Zitat benötigt ] 1918
Osmanisches Reich (Türkei) 1918 1917 [Anmerkung 7]

Der Julische Kalender wurde in allen Ländern, in denen er offiziell verwendet wurde, als Zivilkalender durch den Gregorianischen Kalender ersetzt. Die Türkei wechselte (aus steuerlichen Gründen) am 16. Februar/1. März 1917. Russland änderte am 1./14. Februar 1918. [96] Griechenland nahm die Änderung für zivile Zwecke am 16. Februar/1. März 1923 vor, aber der Nationalfeiertag (25. März) , sollte im alten Kalender bleiben. Die meisten christlichen Konfessionen im Westen und in Gebieten, die von westlichen Kirchen evangelisiert wurden, haben die Umstellung auf Gregorianik vorgenommen, damit ihre liturgischen Kalender mit dem bürgerlichen Kalender übereinstimmen.

Ein dem julianischen Kalender ähnlicher, der alexandrinische Kalender, ist die Grundlage für den äthiopischen Kalender, der immer noch der bürgerliche Kalender Äthiopiens ist. Ägypten konvertierte am 1. Thaut 1592/11. September 1875 vom alexandrinischen Kalender zum gregorianischen Kalender. [97]

Während des Wechsels zwischen Kalendern und einige Zeit danach wurde in Dokumenten die doppelte Datierung verwendet und gab das Datum nach beiden Systemen an. Sowohl in zeitgenössischen als auch in modernen Texten, die Ereignisse während der Zeit des Wandels beschreiben, ist es üblich, zu klären, auf welchen Kalender sich ein bestimmtes Datum bezieht, indem man ein O.S. oder N. S. Suffix (bezeichnet Old Style, Julian oder New Style, Gregorian).

Übergangshistorie

Der Julische Kalender war in Europa und Nordafrika bis 1582 im allgemeinen Gebrauch, als Papst Gregor XIII. den Gregorianischen Kalender verkündete. Eine Reform war erforderlich, weil zu viele Schalttage in Bezug auf die astronomischen Jahreszeiten nach dem julianischen Schema hinzugefügt wurden. Im Durchschnitt rücken die astronomischen Sonnenwenden und die Tagundnachtgleichen gegenüber dem Julianischen Jahr um 10,8 Minuten pro Jahr vor. Infolgedessen hat sich der 21. März (der das Basisdatum für die Berechnung des Osterdatums ist) allmählich von der März-Tagundnachtgleiche entfernt.

Während Hipparchos und vermutlich auch Sosigenes die Diskrepanz, wenn auch nicht des richtigen Wertes, kannten, [98] wurde sie zur Zeit der julianischen Reform (46 v. Chr.) offenbar als wenig bedeutsam empfunden. Es hat sich jedoch im Laufe der Zeit erheblich angesammelt: Der Julische Kalender gewann alle 128 Jahre einen Tag. Im Jahr 1582 war es zehn Tage nicht mehr ausgerichtet, wo es angeblich 325 während des Konzils von Nicäa gewesen war.

Der Gregorianische Kalender wurde bald von den meisten katholischen Ländern übernommen (z. B. Spanien, Portugal, Polen, der größte Teil Italiens). Später folgten protestantische Länder, noch später einige Länder Osteuropas. Im Britischen Empire (einschließlich der amerikanischen Kolonien) folgte auf den Mittwoch, den 2. September 1752, der Donnerstag, den 14. September 1752. Schweden verwendete 12 Jahre lang ab 1700 einen modifizierten Julianischen Kalender und übernahm 1753 den Gregorianischen Kalender.

Da die julianischen und gregorianischen Kalender lange Zeit gleichzeitig verwendet wurden, wenn auch an unterschiedlichen Orten, sind Kalenderdaten in der Übergangszeit oft mehrdeutig, es sei denn, es wird angegeben, welcher Kalender verwendet wurde. Unter bestimmten Umständen können doppelte Daten verwendet werden, eines in jedem Kalender. Die Notation "Old Style" (OS) wird manchmal verwendet, um ein Datum im Julianischen Kalender anzugeben, im Gegensatz zu "New Style" (NS), das entweder das Julianische Datum mit dem Jahresbeginn als 1. Abbildung auf den Gregorianischen Kalender. Diese Notation wird verwendet, um Daten aus Ländern zu verdeutlichen, die nach der Gregorianischen Reform weiterhin den Julianischen Kalender verwendeten, wie Großbritannien, das erst 1752 auf den reformierten Kalender umgestellt hat, oder Russland, das erst 1918 umgestellt hat (siehe Sowjetischer Kalender ). Aus diesem Grund wurde die Russische Revolution vom 7. November 1917 N.S. ist als Oktoberrevolution bekannt, weil sie am 25. Oktober O.S. begann.

Während der langen Übergangszeit hat sich der Julianische Kalender immer weiter vom Gregorianischen abgewichen. Dies geschah in Ganztagesschritten, da im julianischen Kalender weiterhin Schalttage vorhanden waren, die in bestimmten Jahrhundertjahren im gregorianischen Kalender gestrichen wurden. So erhöhte sich die Differenz im Jahr 1700 auf 11 Tage in 1800, 12 und 1900, 13. Da das Jahr 2000 sowohl nach dem julianischen als auch nach dem gregorianischen Kalender ein Schaltjahr war, änderte sich die Differenz von 13 Tagen in diesem Jahr nicht: 29 Februar 2000 (Gregorian) fiel auf den 16. Februar 2000 (Julian). Diese Differenz von 13 Tagen wird bis Samstag, 28. Februar 2100 (julianisch), d. h. 13. März 2100 (gregorisch), bestehen bleiben, da 2100 ist nicht ein gregorianisches Schaltjahr, aber ist ein julianisches Schaltjahr am nächsten Tag beträgt die Differenz 14 Tage: Sonntag 29. Februar (Julian) wird Sonntag 14. März (Gregorian) am nächsten Tag Montag 1. März 2100 (Julian) fällt auf Montag 15. März 2100 (Gregorian). [99]

Ost-Orthodoxe

Obwohl die meisten ost-orthodoxen Länder (die meisten davon in Ost- oder Südosteuropa) den Gregorianischen Kalender bis 1924 übernommen hatten, hatten ihre nationalen Kirchen dies nicht getan. Der "Revidierte Julianische Kalender" wurde im Mai 1923 von einer Synode in Konstantinopel gebilligt, bestehend aus einem Sonnenteil, der bis zum Jahr 2800 identisch mit dem Gregorianischen Kalender war und sein wird, und einem Mondteil, der Ostern in Jerusalem astronomisch berechnete. Alle orthodoxen Kirchen weigerten sich, den Mondteil zu akzeptieren, daher feiern alle orthodoxen Kirchen mit Ausnahme der finnischen orthodoxen Kirche weiterhin Ostern nach dem julianischen Kalender. [100] (Die estnisch-orthodoxe Kirche war auch von 1923 bis 1945 eine Ausnahme. [101] )

Der solare Teil des revidierten Julianischen Kalenders wurde nur von einigen orthodoxen Kirchen akzeptiert. Diejenigen, die es akzeptierten, in der Hoffnung auf einen verbesserten Dialog und Verhandlungen mit den westlichen Konfessionen, waren das Ökumenische Patriarchat von Konstantinopel, die Patriarchate von Alexandria, Antiochia, die Orthodoxen Kirchen Griechenlands, Zyperns, Rumäniens, Polens (von 1924 bis 2014 ist es immer noch erlaubt, den revidierten Julianischen Kalender in Gemeinden zu verwenden, die dies wünschen), Bulgarien (1963) und der Orthodoxen Kirche in Amerika (obwohl einige OCA-Gemeinden den Julianischen Kalender verwenden dürfen). So feiern diese Kirchen die Geburt Christi am selben Tag wie die westlichen Christen, vom 25. Dezember Gregoriana bis 2799.

Die orthodoxen Kirchen Jerusalems, Russlands, Serbiens, Montenegros, Polens (ab 15. Juni 2014), Nordmazedonien, Georgien, Ukraine und die griechischen Alten Kalender und andere Gruppen verwenden weiterhin den Julianischen Kalender und feiern daher die Geburt Christi am 25. Dezember julianisch (das ist der 7. Januar Gregorianisch bis 2100). Die russisch-orthodoxe Kirche hat einige Gemeinden im Westen, die am 25. Dezember die Geburt Christi feiern Gregorianisch bis 2799.

Gemeinden der Orthodoxen Kirche in Amerika Die bulgarische Diözese, sowohl vor als auch nach der Übertragung dieser Diözese 1976 von der Russisch-Orthodoxen Kirche außerhalb Russlands an die Orthodoxe Kirche in Amerika, durfte dieses Datum verwenden. Einige Gruppen des Alten Kalenders, die in Opposition zu den Staatskirchen ihrer Heimatländer stehen, werden das Große Fest der Theophanie (6 julianisch/19. Januar Gregorianisch) als Tag für religiöse Prozessionen und den Großen Segen der Wasser, um ihre Sache bekannt zu machen. [ Zitat benötigt ]

Datum von Ostern

Die meisten Zweige der ostorthodoxen Kirche verwenden den julianischen Kalender zur Berechnung des Osterdatums, von dem der Zeitpunkt aller anderen beweglichen Feste abhängt. Einige dieser Kirchen haben den revidierten Julianischen Kalender für die Einhaltung fester Feste übernommen, während solche orthodoxen Kirchen den Julianischen Kalender für alle Zwecke beibehalten. [102]

Syrisches Christentum

Die Altassyrische Kirche des Ostens, ein ostsyrischer Ritus, der häufig als "ostorthodox" bezeichnet wird, verwendet den julianischen Kalender, in dem ihre Teilnehmer am 7. Januar Weihnachten feiern Gregorianisch (das ist der 25. Dezember julianisch). Die Assyrische Kirche des Ostens, von der sie sich 1968 abspaltete (unter anderem der Ersatz des traditionellen Julianischen Kalenders durch den Gregorianischen Kalender), verwendet den Gregorianischen Kalender seit dem Jahr des Schismas. [103] Die syrisch-orthodoxe Kirche verwendet sowohl den julianischen als auch den gregorianischen Kalender, basierend auf ihren Regionen und Traditionen, die sie angepasst haben.

Orientalisch-orthodox

Die orientalisch-orthodoxen Kirchen verwenden im Allgemeinen den lokalen Kalender ihrer Heimatländer. Bei der Berechnung der Krippe beachten die meisten jedoch den Julianischen Kalender. Dies geschah traditionell aus Gründen der Einheit in der gesamten Christenheit. Im Westen verwenden einige orientalisch-orthodoxe Kirchen entweder den gregorianischen Kalender oder dürfen die Geburt nach diesem begehen.

Das Armenische Patriarchat von Jerusalem der Armenisch-Apostolisch-Orthodoxen Kirche verwendet den julianischen Kalender, während der Rest der armenischen Kirche den gregorianischen Kalender verwendet. Beide feiern die Geburt Christi im Rahmen des Festes der Theophanie nach ihrem jeweiligen Kalender. [104]

Berber

Der Julische Kalender wird noch heute von den Berbern des Maghreb in Form des Berberkalenders verwendet. [105]